El presente documento da cuenta de la investigación realizada sobre antecedentes y buenas prácticas implementadas por las mujeres para fortalecer su participación en el cooperativismo y la economía social y solidaria (ESS).

El “universo observado” se compone de actores de dos países de Europa (Italia y España) y tres de América Latina (Argentina, Brasil, Ecuador): cinco países con contextos propios y realidades muy diversas, cada uno de los cuales nos ha permitido de realizar importantes hallazgos.

La rica información recolectada está organizada en cuatro capítulos, acompañados a su vez por un amplio listado de documentos y anexos.

El primer capítulo se concentra de forma especial en la investigación, sus objetivos y la metodología utilizada. El segundo comienza a incursionar en contenidos y hallazgos. Mientras el capítulo tres, que es el central, ahonda en la descripción de herramientas, estrategias y buenas prácticas relevadas en los cinco países. Al final del documento, después de un revisión de conclusiones y recomendaciones, se encuentra el listado de documentos y bibliografía.

En cuanto a la forma de lenguaje inclusivo utilizada, se ha elegido el uso de la “x” (en lugar que la vocal masculina), para incluir a personas de toda identidad y elección sexual.

Sin duda, la investigación demuestra el gran dinamismo que adquieren las propuestas de las mujeres de la así dicha “nueva economía”; pero demuestra también la falta de visibilización y las barreras que ellas encuentran para hacer efectiva su participación en las decisiones y en las políticas de sus organizaciones y emprendimientos.

Si el cooperativismo se propone construir sociedades más justas para todxs, esta construcción no puede que pasar por nombrar dicha realidad, reconocerla y transformarla.

Según la feminista ítalo- americana Silvia Federici, la explotación hacia las mujeres es “la explotación mayor”. Y es la mayor explotación que el sistema pone en ser, en cuanto ocultada y naturalizada como si fuera algo natural. Las mujeres cumplen en el sistema capitalista con el trabajo de reproducción de la vida, trabajo que -por ser no remunerado- permite la gran acumulación de capital que caracteriza el sistema.

«Esta pobreza estructural por lo cual una mujer trabaja todo el día, toda la vida hasta la muerte, pero continua a ser desconocida como productora en una sociedad -afirma Silvia Federici-, es verdaderamente un escándalo«[1].

En este contexto se mueven las mujeres cooperativistas, queriendo disputar espacios. Y lo podrán hacer solamente impulsando una transformación del sistema desde sus raíces. Esto es el mensaje que la investigación va componiendo: página tras página y hallazgo tras hallazgo.

A modo de conclusión de estas primeras líneas introductorias, queremos destacar el carácter pionero de esta investigación, la cual ha permitido identificar líneas de búsqueda y de reflexión que consideramos fundamental seguir recorriendo y profundizando.

[1] Silvia Federici, «La revolución feminista inacabada»: https://www.youtube.com/watch?v=X_9oFUgSgtU.

Información general

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1.2 – La investigación

En el marco del proyecto Cooperación con equidad, la presente investigación tiene como objetivo general “apoyar el diseño de estrategias y acciones para la incorporación del enfoque de género en la gestión cooperativa, a partir de la observación de buenas prácticas analizadas en el contexto internacional”.

Desde dicho enunciado general, se desprenden los siguientes objetivos específicos:

a) Elaborar un análisis comparativo de antecedentes y buenas prácticas desarrolladas en otras realidades acerca del acceso de las mujeres de la economía solidaria a políticas afirmativas, de su participación en distintos espacios de decisión, creación y representación, y de iniciativas de desarrollo sustentable e integrador generadas y gestionadas por parte de grupo de mujeres para sus territorios y países.

b) Brindar recomendaciones para el diseño de estrategias y acciones afirmativas de género en la dimensión cooperativistas en Uruguay.

Cooperación con Equidad, entonces, sitúa la investigación y el análisis de situación en un lugar central, como lo evidencia la lectura del documento completo del proyecto. De hecho, en pos de la consecución de sus objetivos, se enumeran varias estrategias entre las cuales la “recopilación de datos como insumo para el despliegue de acciones”.

En Uruguay se ha realizado en el año 2018 una investigación sobre la situación en las cooperativas que ha involucrado un entero equipo de investigadores: Diagnóstico de género del cooperativismo uruguayo 2018. Pero el interés de la FCPU y de su Comisión de género se dirige también al contexto internacional y a todos aquellos documentos, procesos y prácticas que hayan sido generados y generadas para el fortalecimiento del rol y de la participación de las mujeres en el cooperativismo.

En otro apartado del proyecto se lee lo siguiente:

«para la identificación de metodologías eficaces para la incorporación del enfoque de género en el cooperativismo, será importante disponer de antecedentes y buenas prácticas desarrolladas en otras realidades. Por esta razón, se realizará un estudio comparativo de antecedentes en los dos países europeos con mayor desarrollo del movimiento cooperativo (Italia y España) y en tres países de América Latina. Se quiere relevar información secundaria ya sistematizada: es decir documentos estratégicos, planes de acción o manuales de formación generados. (…) El estudio apunta a sentar las bases para fortalecer el intercambio internacional entre actores que tienen en sus estrategias la promoción de la participación de las mujeres»

Acorde con los objetivos planteados y las indicaciones contenidas en los términos de referencia de esta consultoría, ha sido diseñada y llevada a cabo la presente investigación.

De entrada queremos dejar una reflexión sobre el proceso realizado. En pocos casos hemos encontrado “información secundaria ya sistematizada”, por lo cual ha sido estratégico el diálogo con lxs actores y las personas seleccionadas como informantes calificadxs. Con la mayor parte de ellos y ellas hemos conversado una y otra vez, llegando a tener la rica información sobre la temática que se encuentran reflejada en el Capítulo 3 de este informe y en el listado de documentos y bibliografía.

1.3 –Metodología

La investigación, entonces, se ha centrado en el análisis de información tanto secundaria que primaria.

En el primer caso, hemos recolectado y analizado los documentos proporcionados por los actores consultados: publicaciones, documentos internos, planes de acción, protocolos, etc. También hemos tomado como referencia para el análisis una selección de literatura sobre la temática. Estos aportes han sido integrados por testimonios, opiniones y reflexiones que hemos registrado en el marco de las entrevistas y las visitas de terreno: a esto nos referimos en el caso de la información primaria.

Los tres principales bloques de trabajo han sido entonces:

el análisis documental;
las entrevistas a informantes calificadxs;
el análisis de casos concretos: antecedentes y buenas prácticas.

De la información recabada en estos tres componentes se desprenden las reflexiones que presentamos en este informe.

Para el relevamiento de testimonios e información primaria, han sido generados dos herramientas, flexibles y abiertas:

la guía para entrevista con informantes calificadxs;
el formulario para registro de casos: antecedentes relevantes y/o buenas prácticas;

Ambos documentos están orientados a recolectar información más bien cualitativa (experiencias, testimonios y documentos sobre los casos analizados) y han funcionado a modo de “guía” para quien ha realizado las entrevistas y las visitas de terreno.

1.4 – Las etapas de la investigación

La investigación se ha desarrollado a lo largo de cinco meses -de diciembre 2018 a abril 2019- según el orden establecido por sus distintas etapas:

1. Mapeo de actores relevantes e identificación de “informantes calificadxs”.

2. Construcción de herramientas de relevamiento.

3. Recolección y análisis de literatura y fuentes secundarias (actividad transversal y permanente).

4. Realización de entrevistas y visitas de terreno.

5. Sistematización de la información, presentación de los hallazgos e entrega del informe final.

Inicialmente el trabajo estaba planificado para llevarse a cabo en el transcurso de 4 meses calendáricos. Los tiempos se han extendido debido a las festividades de fin de año y de verano en el Cono Sur. También, en algunos casos, los tiempos de respuesta han sido más amplios de lo esperado.

Como factor común, hemos relevado una mayor respuesta en organismos que se han formado por deseo de las mujeres cooperativistas y en su representación. Esta ya es una primera evidencia de la importancia de conformar espacios desde las mujeres en el cooperativismo.

En las entrevistas así como en las visitas en terreno, la parte más rica del trabajo ha consistido en recibir los testimonios y vivencias de las entrevistadas. Tanto que a medida que avanzábamos, nos fuimos concentrando más sobre aspectos cualitativos, dejando al envío posterior de documentos el componente de descripción de las organizaciones y de sus contextos.

La extensa cantidad de material recolectado también ha tenido su impacto sobre los tiempos de la investigación.

1.5 – Lxs actores consultadxs

El listado de actores relevantes se ha construido tomando en consideración dos criterios/ factores:

las relaciones construidas en tema de inter-cooperación de parte de los socios del proyecto con actores en los cinco países objeto del estudio. En este caso hablamos de criterio de inter-cooperación.

en base a la elección de incluir entre los actores a los órganos de representación del cooperativismo en los cinco países y a nivel mundial. En este caso hablamos de criterio de representatividad.

Cabe destacar que los dos criterios en la mayor parte de los casos coinciden, siendo que los socios del proyecto -y especialmente FCPU y CUDECOOP- están insertos en la estructura de la representación mundial del cooperativismo y -en base a ello- han establecido sus prácticas de inter-cooperación. COSPE también tiene un relacionamiento con dichas entidades y –desde las herramientas de los proyectos de cooperación internacional- ha apoyado el fortalecimiento de redes de inter-cooperación en la economía social, sobre todo a nivel de Mercosur y Sur América.

En cada uno de los países observados, hemos entrevistado a informantes calificadxs de al menos una federación y/o confederación: Fecootra y Cooperar en Argentina; Unisol en Brasil; Faecta en Andalucía; LegaCoop en Italia. En Ecuador, donde el movimiento de la economía social es un fenómeno inicial, hemos entrevistado a integrantes del MESSE: Movimiento de Economía Social y Solidaria del Ecuador.

Tanto en España como en Italia, las entrevistas con actores cooperativos han sido complementadas por momentos de reflexión y análisis con exponentes del movimiento de las mujeres.

En España hemos entrevistado a Lina Gálvez, docente de la Universidad Pablo de Olavide (UPO), directora del Máster de Género, del Observatorio GEP&DO (Gender, Economy, Politics and Developement Observatory) y del grupo de investigación EcoEcoFem (Economía Ecológica, Feminista y Desarrollo) de la misma UPO. En Italia, hemos conversado con Albalisa Sampieri y Angela Gerardi, fundadoras e integrantes de la asociación Atelier Vantaggio Donna de Siena. En el primer caso, por la cercanía de la profesora Gálvez con AMECOOP, uno de las buenas prácticas analizada en esta investigación. En el segundo, por ser una asociación de mujeres históricamente vinculada al área género de COSPE.

1.6 – Antecedentes y Buenas Prácticas

Antes de seguir con la reflexión, queremos detenernos en algunas precisiones sobre lo que hemos entendido por “antecedentes” y “buenas prácticas”.

Con el término “buena práctica” nos hemos querido referir a todas aquellas estrategias, herramientas (en el sentido metodológico y práctico) y acciones que –desde el punto de vista del actor consultado- han permitido instalar el debate, analizar la temática e impactar positivamente en la participación de las mujeres en los emprendimientos cooperativos y de la economía social y solidaria. En las indicaciones a la personas entrevistada, hemos detallado que podían referirse tanto a prácticas instrumentadas por las cooperativas en su interior como a aquellas impulsadas por las federaciones.

En el caso de las experiencias de cooperativas y emprendimientos de la economía social y solidaria que se presentan como relevantes con respeto al objeto del estudio, el método de identificación ha sido testimonial. Son los actores e informantes claves que han indicado experiencias que consideran significativas, las cuales -una vez conocidas y difundidas- pueden aportar a la reflexión en el proceso que se está llevando adelante en Uruguay.

Como se ha comentado anteriormente, algunas instituciones -LegaCoop y Faecta especialmente- contaban con estudios y procesos de sistematización, lo cual ha facilitado la identificación de casos relevantes. En el resto de los países, han sido lxs informantes calificadxs a realizar una selección de experiencias. Con todos los actores, además, hemos reflexionado sobre la motivación por la cual destacaban las experiencias como buenas prácticas.

Adicionalmente, hemos analizado -donde estaban disponibles- los documentos estratégicos de los socios y de los actores consultados, con tal de agregar información sobre los elementos que se consideran estratégicos para impulsar una transformación de roles de género históricamente y culturalmente aprendidos. El Capítulo 3 será justamente centrado sobre los aspectos concretos que -según los actores- identifican una “buena práctica”.

Las experiencias analizadas son en total 18. En cinco de los casos se trata de prácticas llevadas adelante por confederaciones y organizaciones de la ESS:

el Pacto por la no Violencia de género de COOPERAR, Argentina;
la Comisión de género de Cooperar, Argentina;
la Comisión “Pari Opportunità” de LegaCoop, Italia;
la Asociación de Mujeres Empresarias Cooperativistas de Andalucía- AMECOOP, España;
el proyecto Biovida en Ecuador.

En el resto de los casos (13),se trata de emprendimientos asociativos o cooperativas:

12 cooperativas de Argentina (2), Brasil (1), Colombia (1), España (4), Italia (4)
1 empresa asociativa en Brasil: donde la ley de cooperativismo fija un límite mínimo de 7 personas, por lo cual los emprendimientos pequeños deben adoptar una forma jurídica distinta.

Las cooperativas involucradas en la investigación han sido principalmente cooperativas de mujeres o con mayoría absoluta de mujeres. No fue elección de la investigación concentrarse en emprendimientos de mujeres, pero la realidad fue llevando a que así fuera. Inicialmente -parecía- por una obvia lectura de parte de quienes eran nuestros primeros contactos, que nos derivaban a las prácticas de las mujeres. Luego fue evidente que es en los grupos de mujeres donde se ha trabajado principalmente sobre la temática y se han logrado mecanismos interesantes con respeto a la participación. Evidentemente el estar juntas -analizando, debatiendo y buscando condiciones para fortalecer su puesto de trabajo y con ello su autodeterminación- favorece la asunción de conciencia sobre la importancia para las mujeres de disputar espacios (y espacio público).

Cuanto a los sectores de producción, los emprendimientos analizados son en mayoría cooperativas de educación, cultura y servicios de cuidado, mientras que en un porcentaje menor pero importante se trata de cooperativas que trabajan en sectores de innovación: es decir Tics, eco-design, servicios recreativos y culturales (servicios eco-turísticos, terapias ecuestres, catering, etc.). Un hilo conductor conecta a varias de las experiencias analizadas y es el aporte a la transformación del sistema y a la sostenibilidad de la vida, como detallaremos ampliamente en el curso del informe.

Cabe destacar -en conclusión- el valor que para nosotros adquiere compartir experiencias en su calidad de “buenas prácticas”. Desde nuestro punto de vista, no existen prácticas exportables a realidades distintas con respeto a aquella en donde se han generado: entendiendo con esto que todo grupo humano o país o momento histórico, social y político tiene su peculiaridad y es a partir de ello que se construyen caminos de transformación arraigados. Aun así, el conocimiento de antecedentes de otros países y realidades es indudablemente un aporte en el proceso que se está llevando a cabo en Uruguay en el marco del proyecto. Entrar en contacto con dichas experiencias, podrá estimular redes y entramados de mujeres que superan las fronteras nacionales: esto es un objetivo fundamental que –a nuestro parecer- la investigación contribuye a lograr.

2.1 –Panorama y horizontes transitados

«Las mujeres son las vanguardias de la economía solidaria», solía afirmar Paul Singer, gran pensador y político brasilero, fallecido hace un año. Y efectivamente en mucha literatura sobre la temática hemos encontrado la afirmación que la economía social y solidaria (ESS)“es femenina”, principalmente por dos razones: en cuanto la mayor parte de sus integrantes son mujeres y también porqué ofrece oportunidades a las mujeres para transformar sus vidas, poniéndolas además en condición de transformar sus propias realidades y territorios.

La ESS además es atractiva para las mujeres. Según la Alianza Cooperativa Internacional, hay evidencia de que el porcentaje de mujeres en las cooperativas es mayor que en el mercado laboral en su conjunto. Además, se está registrando en los últimos años una evolución ascendiente de su participación en el cooperativismo. Algunos datos proporcionado por LegaCoop que presentaremos en el Capítulo 3 lo demuestran para el caso italiano.

Pero este dato nos muestra solo un aspecto de la realidad. Después está la otra cara de la medalla, la cual aparece claramente dibujada en esta oración del informe final de la investigación llevada a cabo en Uruguay por la FCPU:

«el mundo cooperativista no escapa a la cuestión patriarcal y capitalista, aun cuando sus bases promueven una economía de base social y solidaria».

Entonces existe una realidad que nos habla de una falta de equidad en base al género, la cual termina lesionando los derechos básicos de las mujeres en el cooperativismo.

En una interesante nota publicada para el año del cooperativismo en Euskonews^[1], leemos la siguiente reflexión: «La preocupación del cooperativismo ha sido la soberanía del trabajo frente al capital, no la igualdad entre los trabajadores hombres y mujeres».Dicho esto, la opinión del autor es también que «las cooperativas han ayudado a mejorar la desfavorable situación de muchas mujeres» y que el cooperativismo ha aportado a la situación de las mujeres principalmente en tres vertientes:

la creación de empleo;
las condiciones de trabajo;
la participación en la gestión.

Esto porqué la fórmula cooperativa ha permitido sacar de la economía sumergida sectores de trabajo que han sido tradicionalmente femeninos. Y porqué en las cooperativas los principios a los cuales se inspira la autogestión favorecen mejores condiciones de trabajo y mayor participación.

En fin, hay consenso en considerar que las cooperativas tienen un fuerte potencial para la consecución de una mayor participación de las mujeres, potencial que reside en sus valores básicos y en las estructuras organizativas. Pero también existe la conciencia de que la igualdad no se da por si sola y naturalmente y requiere de acciones positivas.

De este punto parten las mujeres para organizarse y visibilizar su lucha en las organizaciones y emprendimientos de la ESS.

2.2 – Antecedentes de los socios

Para profundizar el conocimiento sobre el proceso que ha llevado las entidades socias a diseñar el proyecto y a emprender el proceso que se está realizando, hemos solicitado analizar los siguientes documentos:

el proyecto completo;
los documentos estratégicos de los socios[2];
los antecedentes de los socios en la temática.

Por la información proporcionada, las estrategias que están a la base del proyecto han sido fruto de años de trabajo en conjunto por los socios uruguayos, con el apoyo de la ONG internacional COSPE.

Un informe del año 2010 da cuenta de una misión realizada al Uruguay por la responsable de género en COSPE, Debora Angeli, la cual ha sido una de las informantes calificadas de esta investigación. En los encuentros realizados en Montevideo en este marco, ya se destacaba de parte de las cooperativistas de la FCPU la necesidad de comenzar a trabajar en la temática.

«Todas las entrevistadas han expresado la dificultad de ser mujer y recubrir roles de gestión: dificultad para ser escuchadas, para recibir la información completa y verse reconocida la misma autoridad que se les reconoce a los varones. Dificultad para hacerse lugar y ofrecer otro punto de vista. Se trata de barreras que generan en ellas frustración–se lee en el informe-. Las mujeres cooperativistas creen que un trabajo de información y concientización sobre el género debe encontrar en la FCPU el mismo espacio que hoy tienen los temas de cooperativismo; que los servicios de la federación deben tener en cuenta las necesidades de las mujeres y su triple rol social y que se necesitan proyectos específicos para promover su participación. Además, ellas sienten la necesidad de fortalecer su capacitación en lo profesional y para ello deben ser facilitadas para tener un mayor poder de negociación dentro de la familia con becas, servicios para niñxs, etc.»[3].

Desde el 2010 el debate ha sido permanente en las tres instituciones y ha llevado a la preparación de distintos proyectos[4],antes de que en el 2017 saliera aprobado Cooperación con Equidad . Además, la Comisión de género de la FCPU trabaja de forma permanente desde el año 2015, así como CUDECOOP tiene una Comisión de género que también se ha mantenido activa.

2.3 – Visto desde afuera: ¿de qué género se ve el cooperativismo?

Volviendo a la presente investigación, el primer acercamiento a la temática ha sido la exploración de la información disponible en los espacios de difusión y comunicación de las organizaciones de representación, principalmente sus sitios web y los documentos encontrados en red. En otras palabras, hemos tratado de recabar impresiones a partir de cómo se comunica el cooperativismo, buscando elementos y trazas de un relato que fuera “inclusivo” con respeto al género.

Finalizando el proceso de la investigación, hemos comparado esas primeras evidencias recabadas con la riqueza de acciones desde las mujeres que hemos llegado a conocer durante la observación directa de los casos. Esta comparación nos ha permitido concluir que en los espacios mixtos, sobre todo en el caso de federaciones y organizaciones mundiales, el camino que las mujeres están realizando para el fortalecimiento de su participación se encuentra escasamente reflejado y comunicado.

Tenemos entonces aquí ya un primer hallazgo. Producir documentación, sistematizarla y difundirla es sin duda un factor central. También impactar sobre el idioma que las organizaciones de representación mixta utilizan en sus medios de difusión, que en casi todos los casos no toma en consideración el género.

Esta reflexión sobre la comunicación y difusión lo retomaremos en Capítulo 3. Aquí -a modo de ejemplo- haremos referencia a algunas evidencias recabadas de la observación de los sitios web de la Alianza Cooperativa Internacional (ACI) Mundial y de ACI Américas.

Para encontrar la sección sobre igualdad, en el sitio de ACI Mundial hay que ir a la parte de estructura y posteriormente al listado de comités. Allí es donde se encuentra referencia al Comité de género, así definido:

«catalizador de cambio para hacer de la igualdad de género una realidad en todas las cooperativas y sirve como foro para la discusión e intercambio de experiencias e ideas sobre cuestiones relacionadas con la igualdad de género. La visión del GEC es la de un movimiento cooperativo liderado por mujeres y hombres, y basado en la equidad, la solidaridad, la democracia y el desarrollo. En esta visión, los valores, habilidades y contribuciones de las mujeres y los hombres se valoran por igual».

La sección del Comité no incluye referencias a estrategias o políticas afirmativas; además no cuenta con documentos o materiales adjuntos.

Siempre en la web de la ACI, en el capítulo sobre incidencia global, entre las metas de desarrollo sostenible, se lee lo siguiente:

«SDG5 – Igualdad de género: respetando uno de sus principios fundadores, el de la afiliación abierta y voluntaria, las cooperativas permiten a las mujeres acceder a recursos y oportunidades gracias a la extensión de su participación en la economía local y nacional».

Es evidente aquí la incidencia de la ONU, con los objetivos marcado para el milenio, en las enunciaciones estratégicas del movimiento cooperativo.

La ACI ha realizado un primer censo cooperativo mundial en el 2014. El resumen presente en red no trae información sobre la distribución de género entre socixs y trabajadorxs (ver Doc 3).Además, desde 2017 –en colaboración con el centro de investigación Euricse de Italia- la Alianza está implementando el proyecto Word Cooperative Monitor, para la construcción de una «base de datos multidimensional que aporte información sobre el valor socioeconómico y el impacto de las cooperativas tanto en el escenario mundial como en sus contextos regionales y nacionales». Analizando la documentación proporcionada al respeto, se nota que en el formulario solo se preguntan datos sobre número de hombres, mujeres y de jóvenes (entre 19 y 24 años) “entre socios y funcionarios electos”, dice el formulario. En todas sus partes, el idioma del documento es masculino y no se encuentran referencias a las personas LGTBQ+. (Ver los Doc 4: formulario, guía para su rellenado e informe 2017).

Mayor amplitud está asumiendo, en cambio, el trabajo en género en el caso de la ACI Américas, cuyo sitio tiene una página específica y organizada en capítulos sobre el Comité Regional de Equidad de género (CREG).

Según la información allí reportada, el CREG tiene las siguientes tareas:

promover la transversalización y práctica de la equidad de género en las organizaciones cooperativas del continente americano;
representar los intereses de los y las cooperativistas que perciben la equidad de género como un elemento fundamental que afecta de manera transversal todos los ámbitos del desarrollo.

La página del CREG tiene información detallada sobre la estructura y las reglas de funcionamiento, y tiene una Bitácora con noticias, proclamas y eventos que se realizan en los distintos países de la región. Tecleando la palabra “género” en el buscador, además, aparece una nutrida reseña de prensa sobre las acciones que se vienen desarrollando en los distintos territorios. De hecho, las cooperativistas entrevistadas han reconocido un mayor dinamismo en el CREG con respeto al Comité mundial.

Si observamos los sitios de las distintas federaciones y confederaciones incluidas en el listado de actores, nos encontramos con escasas evidencias sobre la presencia y participación de las mujeres, menos que en marzo, cuando hay noticias, videos y referencias a eventos que se organizan para dicho “mes de las mujeres”.

Evidencias parecidas han sido destacadas en el 2016 por Margarita Percovich, intelectual y feminista uruguaya, en la ocurrencia de la IV Cumbre de Cooperativas de las Américas en Montevideo. Margarita Percovich había sido invitada por la Comisión de género de CUDECOOP a realizar un análisis de los documentos oficiales y relatorías preparados para el evento.

«Todos los enfoques –se lee en un pasaje del texto– se realizan desde una universalidad de conceptos y propuestas, como si las personas que las integran tuvieran las mismas posibilidades».

Como afirma Silvia Federici: «el sujeto universal no existe y no se puede hablar del punto de vista de un sujeto desexualizado», porqué esto quiere decir excluir[5].

Resumiendo, el cooperativismo visto desde afuera tiene rostro de varón y se muestra así mismo como una mesa de debate donde se ven sentados puros varones, para utilizar una metáfora alrededor de una realidad recurrente: es decir la absoluta mayoría de hombres en los espacios de representación y visibilidad. En ese contexto, las mujeres entrevistadas han destacado la importancia de «comenzar a ocupar butacas, para que las cooperativistas de base no piensen que las mujeres no pueden llegar a sentarse ahí», dice una de ella.

2.4 – Matriz de surgimiento de las políticas de género en el universo cooperativo

La visibilidad que tienen las mujeres en el “universo cooperativo observado” entonces es todavía escasa. Aun así, en las últimas dos décadas especialmente se han generado acciones para fortalecer su participación.

La matriz de surgimiento de dichas iniciativas nos muestran dos grandes caminos. Por un lado, el camino marcado por un enfoque que podríamos definir desde arriba; y por el otro, la práctica que se ha desarrollado en las bases, es decir en los lugares de trabajo, en las cooperativas o en los grupos de mujeres conformados adentro de ellas.

Al incursionar en los caminos emprendidos por las organizaciones (federaciones y confederaciones) hacia la incorporación del enfoque de género, se nota claramente una influencia de parte de las instituciones internacionales. Como se mencionó en el párrafo anterior con respeto a la ACI Mundial, la representación mundial del cooperativismo se encuentra interpelada hoy por Naciones Unidas en la incorporación de conceptos y estrategias.

De las misma forma, desde los años ’90distintas agencias internacional de cooperación han venido apoyando mundialmente la política de las agendas de género para el empoderamiento y el mainstreaming[6], impulsando poner la temática también sobre la mesa del debate cooperativo.

El mismo programa de la UE que financia Cooperación con Equidad es un instrumento que ha permitido realizar iniciativas que no había sido posible concretar antes, pese a los antecedentes mencionados.

Por un lado entonces está la política de las organizaciones internacionales y los gobiernos; por el otro, la práctica cotidiana de las mujeres cooperativistas, tanto en el cooperativismo como en el movimiento de mujeres. La vida de muchas cooperativistas entrevistadas se coloca en el cruce entre estos dos recorridos.

Una pregunta clave que hemos incorporado a lo largo del proceso en la guía para informantes calificadxs ha sido si en la vida de las entrevistadas ha llegado antes el cooperativismo o la decisión de tomar posición y afirmarse en la lucha para los derechos de las mujeres. Esto porqué los intercambios que veníamos teniendo nos mostraban dos senderos distintos y complementarios, que nos ha parecido interesantes relevar y visibilizar.

Algunas afirman que llegaron a tomar conciencia sobre los asuntos de género por haber participado en cursos o eventos promocionado por la ACI o por las Naciones Unidas.

«Soy hija de los cursos de la ACI», nos dice Gisela Wild -presidenta de la Comisión de género de COOPERAR- en el transcurso de la entrevista realizada para la presente investigación[7].

«La decisión de comprometerme con el género en el cooperativismo fue el resultado de mi formación en temas de equidad. Yo digo que eso fue resultado de lo que la ACI hizo por mí, porque yo no era consciente, no sentía que había una discriminación real», comenta María Eugenia Pérez Zea, colombiana, presidenta del Comité género de la ACI.

En algunos casos, la elección de abrazar la lucha por los derechos de las mujeres resulta de las vivencias tenidas en el marco de una profesión que las pone en contacto con mujeres en situaciones de prevaricación y violencia, como nos cuenta Carmen Perea, abogada.

«Cuando entré en el mundo laboral, ahí comencé a ver aspectos nuevos. Siendo abogada, me comencé a relacionar con las clientas. Yo trabajo mucho con divorcios. Ahí me encontraba con mujeres que no sabían cuánto ganaba el marido; me encontré con estructuras familiares en donde era clara la subordinación de las mujeres. En los personal, también me ha afectado ser mujer y abogada. Para construir mi carrera he postergado la maternidad, hasta que luego ha sido tarde y no ha llegado. En nuestro trabajo, hay tiempos que los procedimientos judiciales nos imponen y que tenemos que respetar sin posibilidad de arreglar de otra forma. En fin, la vida en el mercado laboral, me puso en contacto con una realidad que me hizo consciente de la importancia de luchar para los derechos de las mujeres», dice Carmen Perea.

En las Federaciones, es frecuente encontrar en cargos de representación relacionados con el género a mujeres que primero llegan a la gestión cooperativa y luego –desde sus roles de dirigentas- le hacen lugar a la lucha por los derechos de las mujeres.

Eso pasa sobre todo cuando todavía no están crea dos espacios para mujeres (o desde las mujeres), entonces cuando se forman son las mujeres que ya tienen cargos de representación quienes terminan asumiendo los nuevos roles. Posteriormente, ellas emprenden un camino de formación y abren espacios de diálogo, en sus instituciones y a todos los niveles. Y por encima de todo: comienzan a intercambiar con otras mujeres y a dar voz a las mujeres de base. Y es entonces cuando ese rol de alguna manera “no buscado” o “no reclamado” genera la posibilidad de adquirir una conciencia profunda y de asumir la lucha de las mujeres como una línea firme de trabajo. Y el punto de llegada se destaca muy claramente en esta afirmación que hace Gisela Wild hoy, después de años transitando su proceso de empoderamiento como mujer en el cooperativismo: <<hoy es nuestro objetivo llevar la agenda feminista en el cooperativismo y el cooperativismo en la agenda feminista>.

También otras de las entrevistadas nos han comentado que llegaron al cooperativismo siendo feministas y llevaron de inmediato al cooperativismo su política de vida. Es el caso de Sofía Imeroni, presidenta del Comité de género de Fecootra, o de Lola Sanjuán, fundadora de la cooperativa CKL y presidenta durante nueve años de la Asociación de Mujeres Empresarias Cooperativistas de Andalucía (AMECOOP).

«Queríamos generar una empresa con valores ligados a lo que éramos nosotras. Veníamos de la militancia feminista y queríamos crear una empresa rentable pero no depredadoras en los recursos. En nuestro recorrido el feminismo viene antes. Ya estábamos construidas como feministas y el cooperativismo nos encontró luego para amplificarnos», nos cuenta Lola Sanjuán.

También en las cooperativas de base hemos conversado con mujeres con recorridos distintos, las cuales hoy trabajan codo a codo para el fortalecimiento de la participación de las mujeres. Es el caso de las dos cooperativistas entrevistadas en GCOOP, Argentina. Una de ellas feminista antes de comenzar a promover un grupo de reflexión en la cooperativa. La otra nos cuenta que «se volvió después feminista”. Ambas comparten el mismo discurso y la misma carga ideal en su palabras.

El camino andado, entonces, permite visualizar dos recorridos posibles, pero que en muchos casos terminan dialogando entre sí, de una forma que sugiere construir entramados vitales y permanentes entre dirigencias y bases, así como entre centros y periferias y entre el cooperativismo y las entidades que han actuado como promotoras de los derechos de las mujeres (entidades internacionales, estados, gobiernos locales, movimiento feminista, etc.). Sobre este aspecto volveremos en el Capítulo 3.

2.5– ¿De qué hablamos cuando decimos “participación”?

Pero qué se entiende en esta investigación por participación? Se trata solo de números y porcentajes? Antes de pasar al próximo capítulo, queremos introducir una reflexión sobre los aspectos de aquella participación que las mujeres cooperativistas están tratando fortalecer.

Seguramente un factor importante es la participación numérica en los cargos de representación, que es todavía muy baja. Pero no se trata solo de eso.

En el universo de las informantes cooperativistas, hay quien hace hincapié más sobre la representación y le asignan un papel estratégico a herramientas técnicas, como las leyes de cuotas o el monitoreo de indicadores. Y otras que concentran su atención sobre las vidas reales de las mujeres y las prácticas que se han generado en las cooperativas. Pero todas destacan que la simple participación de las mujeres no es una garantía hacia una transformación de las relaciones de género.

De hecho, las experiencias y buenas prácticas de mujeres que relatamos en el Capítulo 3 nos hablan -al fin y al cabo- de una nueva mirada hacia la vida en su totalidad.

«No es suficiente promover genéricamente la igualdad de oportunidades, al contrario tenemos que cultivar la conciencia crítica hacia las relaciones de poder entre los géneros y los modelos estereotipados de feminidad y masculinidad», se lee en el documento estratégico de COSPE sobre Género, el cual sugiere herramientas/ estrategias concretas al respeto:

cuestionar la narrativa y los mecanismos de discriminación de género y violencia;
organizar y participar activamente en oportunidades para el debate y el pensamiento crítico, así como la socialización y agregación;
promover prácticas de gestión participativas, decisorias y democráticas;
convertir la equidad de género en un instrumento para el cambio social, asumiendo una lectura feminista de la sociedad como proyecto global.[8]

Y efectivamente, son todos elementos que encontraremos reflejados en la práctica de las mujeres entrevistadas, con matices según las distintas realidades y países.

«Sin la igualdad de género, no conseguiremos enfrentar los desafíos globales que tenemos por delante en el continente americano», afirma Graciela Fernández, presidenta de la Alianza Cooperativa para las Américas.

Parafraseando una vez más a Silvia Federici, podríamos afirmar que «el fin no es la igualdad con los hombres, que también son seres explotados. Las mujeres tenemos que comprender que es importante empezar a construir a través de nuestras luchas una sociedad diferente«[9].

Cambio y transformación-entonces- son dos conceptos clave que se combinan en la lucha de las cooperativistas y en el próximo capítulo analizaremos como se está dando y se puede dar la transformación: a partir de las decisiones estratégicas de las instituciones pero sobre todo en la práctica cotidiana de las mujeres.

[1]Perspectiva de género en el cooperativismo: retos y controversias, Eunate ELIO CEMBORAIN, Mondragon Unibertsitateko Enpresagintza Fakultateko ikerlaria,octubre 2012, http://www.euskonews.com/0641zbk/gaia64101es.html.

[2]Cabe destacar que sólo COSPE cuenta con un documento orgánico sobre sus políticas de género, al cual nos referiremos en el párrafo 2.5.

[3] Debora Angeli, Relazione missione Uruguay,31 Octubre – 9 Noviembre 2010.

[4]Entre los proyectos elaborados y presentados por los socios en los años mencionados, anexamos aquí el documento de síntesis de una iniciativa regional diseñada en 2012 y no aprobada: Mujer-ESS: articulación regional para el empoderamiento de las mujeres de la economía social y solidaria de los países del Mercosur. Posteriormente, Mujer-ESS ha sido presentado sin éxito delante de otras instituciones, incluyendo al INACOOP- Instituto Nacional de Cooperativismo.

[5]Video cit..

[6]Literalmente quiere decir “colocar en la corriente principal” y se refiere a todas las acciones que tienen como objetivo la incorporación del enfoque de género en las políticas de las organizaciones, gobiernos y territorios.

[7]Desde esta cita en más, las palabras que no hagan referencia a fuentes distintas, referirán siempre a entrevistas realizadas con las protagonistas, en el marco de la presente investigación.

[8]Hacemos aquí referencia sólo al documento estratégico de COSPE, en cuanto -como se ha mencionado anteriormente- los otros dos socios no tienen reflejado en texto escritos sus visión acerca de la temática.

[9]Silvia Federici, La revolución feminista inacabada, https://youtu.be/X_9oFUgSgtU.

Premisa

Hemos llegado finalmente al capítulo central del informe: es decir la parte que concentra la reflexión sobre los hallazgos de la investigación y especialmente del trabajo de terreno. En nuestra exposición, comenzamos con una reflexión sobre el marco normativo, luego pasamos a analizar las políticas de las organizaciones de segundo y tercer nivel; y finalmente el trabajo llevado adelante en las cooperativas de base y por las mujeres.

3.1 – Ley de cooperativismo: el rol central del marco normativo

La ley asume un rol distinto según los países, en algunos de los cuales los textos incluyen referencia a la equidad de género. Es el caso de Andalucía, una de las áreas de trabajo de la presente investigación. Y también de Chile, que no es país de la investigación pero cuya ley nos ha sido señalada como “buena práctica” desde el Comité de género de ACI Américas.

En Andalucía, el compromiso de las mujeres cooperativistas logró posicionar la temática en la Ley: Lola Sanjuán, presidenta de AMECOOP, nos ha comentado sobre el proceso que AMECOOP ha llevado adelante para que eso sucediera. En el caso de Chile, fue determinante la política del equipo de gobierno en la época cuando la ley se aprobó (2015). En ambos contextos, se logra la incorporación en la ley de principios y reglas que marcan un antecedente a tomar en cuenta.

Hay aquí entonces la primera recomendación que este trabajo acerca a los actores del proceso en Uruguay: revisar la ley del país y analizar las posibilidades de introducir en las normas principios que puedan generar prácticas de transformación.

3.1.1 – El caso de Andalucía

La Ley 14/2011 establece -en calidad de principio fundamental- la igualdad de género, que se configura como transversal al resto de los principios (artículo 4.i). En la misma línea, el artículo 38.4 establece el deber de las cooperativas de procurar la presencia equilibrada de socios y socias en el órgano de gestión y representación. Además, el apartado 71.4 c) establece entre las finalidades a las que debe destinarse el Fondo de Formación y Sostenibilidad de las Cooperativas Andaluzas, el fomento de una política efectiva de igualdad de género y de sostenibilidad empresarial.

También el artículo 115 -relativo al interés público de la cooperación y sus principios generales-establece en su apartado 5 que «serán objeto de especial promoción aquellas entidades cooperativas que establezcan mecanismos que aseguren efectivamente la presencia equilibrada de socios y socias en sus órganos de dirección». Previamente, en su apartado 4, este artículo ya regula que serán objeto de especial promoción «aquellas sociedades cooperativas que incorporen a su actividad la innovación, contribuyan a la cooperación e integración empresarial o desarrollen su labor con arreglo a principios de sostenibilidad empresarial y mejora medioambiental, conciliación de la vida laboral y familiar e igualdad de género».

En aplicación de la Ley 14/2011, el Reglamento de Desarrollo de la Ley de Sociedades Cooperativas Andaluzas (decreto 123/2014), estableció que «las sociedades cooperativas deberán destinar al Fondo de Formación y Sostenibilidad, un porcentaje mínimo del diez por ciento al fomento de una política efectiva de igualdad de género» (art. 56.1).

3.1.2 – El caso de Chile

En Chile, la reforma de la ley de cooperativas-aprobada el 13 de noviembre del 2015-introdujo una indicación inédita de proporcionalidad de género para los consejos directivos de las cooperativas. La proporcionalidad se entiende de acuerdo con los porcentajes de las bases, por lo cual si una cooperativa tiene –por ejemplo- el 60% de mujeres, ese porcentaje debe quedar reflejado en el consejo directivo.

La representación proporcional debe quedar inserta en los estatutos de la empresa y la ley establece un plazo de tres años desde su promulgación para la implementación de la normativa.

La norma, que responde al mandato del gobierno de buscar mayor inclusión de género en todos los espacios de la actividad pública, generó resistencias y provocó un encendido debate en las cooperativas y en el Congreso.

El proceso transitado ha sido objeto de la tesis de magisterio de una investigadora chilena, la cual escribe en su documento:

«La modificación fue resistida en varias de las organizaciones que agrupan a las cooperativas y por algunos parlamentarios (Senado de Chile, 2014). Más allá de la inquietud de los hombres, mayoría en un sector popular, surgieron preguntas de parte de las organizaciones y en la tramitación de la ley sobre la implementación de dicha norma: ¿Qué pasa si no hay mujeres que quieran participar en los consejos?, ¿cómo se asegura que los socios voten por las mujeres?, ¿por qué tiene que ser obligatorio?, ¿de qué manera se fiscalizará que las cooperativas cumplan con esta proporcionalidad?, ¿qué ocurrirá con las decisiones del Consejo Directivo si no cumple con la cuota de género?, ¿serán válidas?; ¿cómo se adaptará esta nueva disposición a la diversidad temática y práctica de las cooperativas?, ¿funcionará para todas por igual?, ¿cómo se aplicará la proporcionalidad de género, de una vez o gradualmente?»[1].

Previamente al diseño y aprobación de la Ley, la Subsecretaría de economía y empresas de menor tamaño del gobierno de Chile, había realizado un estudio sobre la Participación de las mujeres en cooperativas y empresas de la economía social, el cual había confirmó que el cooperativismo chileno cuenta en sus bases con un importante porcentaje de mujeres, las cuales luego encuentran distintos obstáculos para ascender a los cargos de decisión.

El informe en su versión integral está adjunto en la bibliografía de esta investigación[2]. Más allá de dar cuenta de la situación chilena, el estudio también presenta una revisión de experiencias acerca de la participación de las mujeres en la economía social de varios países de América Latina[3], que pueden resultar de interés para los actores el Uruguay. Además, incluye el estudio de dos casos internacionales que son considerados “buenas prácticas”: la Escuela Latinoamericana de Mujeres Cooperativistas y el Sello de Igualdad de Género de la Confederación de Cooperativas del Caribe, Centro y Suramérica (CCC-CA).

3.2. – Las políticas de las confederaciones y federaciones

3.2.1 – Una revisión de los mecanismos encontrados

Impulsada desde las bases pero también desde las políticas públicas de sus propios países y por los organismos internacionales, las organizaciones de segundo y tercer nivel han ido generando en los últimos veinte años estrategias y mecanismos para incluir la perspectiva de género, decíamos en los capítulos anteriores. Entre ellos, mencionamos aquellos que resultaron de la observación en los países involucrados:

Ley de cuotas o cupos;
Comisiones de mujeres o de género;
Formación para dirigentes: tanto varones como mujeres;
Encuentros periódicos entre mujeres cooperativistas;
Investigación sobre el estado de situación;
Campañas de comunicación y difusión;
Relevamiento y difusión de casos de éxito;
Sellos y/o sistemas de calidad con equidad, con sus mecanismos de monitoreo, que en algunos casos se encuentran reflejados en manuales publicados.
Herramientas financieras.

En cada país hemos encontrado la mayoría o solamente algunos de los instrumentos mencionados y entre las entrevistadas hay acuerdo acerca de la importancia de instalarlos en sus representaciones federativas.

Antes de pasar a profundizar la información sobre las herramientas mencionadas, queremos hacer aquí una breve mención a los manuales para incorporar el enfoque de género en las cooperativas. En red hemos encontrado tres manuales diseñados por tres confederaciones españolas: CEPES Andalucía, COCETA y Mondragón. Pero en nuestros encuentros con las cooperativas de AMECOOP y Faecta (federación afiliada a CEPES Andalucía y a COCETA) hemos encontrado que no había conocimiento de dichos manuales. La impresión general es que se trata de herramientas formales que no marcan presencia en la práctica de las cooperativas. Aun así, incluimos en la bibliografía de este informe dichos documentos, en cuanto pueden incluir referencias concretas a tomar en cuenta para una planificación cooperativa inclusiva con respeto a las necesidades y el punto de vista de las mujeres.

3.2.2 – Medidas para incrementar la presencia de mujeres en cargos de representación

Entre los actores consultados en la investigación, la ley de cuotas es un mecanismo introducido formalmente por las entidades de España e Italia.

En España, ya vimos como la propia ley impulsa la paridad. Aunque en Faecta, la federación que hemos entrevistado, el principio de paridad no está formalmente incluido en los reglamentos de la institución.

En Italia, en el caso de la LegaCoop se ha establecido el 30% como valor mínimo de participación de las mujeres en las organizaciones de representación. Para promocionar la participación en las cooperativas, además, se ha aprobado un código de comportamiento y se asignan incentivos para las cooperativas que llegan a respetar el 30%. Periódicamente, además, se realiza el monitoreo sobre el estado de situación en las cooperativas.

En UNISOL (Brasil), el principio de paridad ha sido respetado en las últimas dos elecciones del órgano directivo, pero dicha medida no está reflejada en los reglamentos formales de la institución. Queda claro que la falta de reconocimiento formal es una debilidad y una amenaza a la permanencia del proceso.

En Argentina, existe una postura de parte del Comité de género de COOPERAR acerca de la importancia de respetar en la dirigencia la misma proporcionalidad que se encuentra en las bases; pero la Confederación no ha llegado hasta la fecha a una definición. Aun así, tanto COOPERAR como Fecootra tienen una comisión de género muy dinámica y participada, como se verá en el próximo párrafo.

Otras medidas que se están experimentando en los lugares de trabajo están relacionadas con la revisión de las formas de la participación: principalmente horarios de las reuniones y modalidad de organización de los espacios de gestión. LegaCoop en Italia ha sido realizado -asesorada por una organización experta en políticas de género- un proceso para diseñar e implementar nuevos modelos de participación en casos piloto[4].

«Para facilitar las trayectorias profesionales de las mujeres, han sido promovidos proyectos de mejora en la organización, finalizados a equilibrar la participación en base al género en los roles de gestión y en la gobernanza. En este sentido, también ha sido fundamental el rol de la formación a las mujeres para el ingreso en los consejos de administración», comenta la presidenta de la Comisión de dicha central cooperativa[5].

3.2.3 –Comités o comisiones de género

Entre las instituciones consultadas, las que tienen Comité de género son Cooperar, Fecootra (Argentina) y LegaCoop (Italia). En los tres casos se han formado en la misma época y exactamente en el año 2008.

Para Cooperar, fue relevante el estímulo que llegaba del organismo de representación del mundial del cooperativismo. «La participación al CREG -nos comentó Gisela Wild- nos sirvió mucho, porqué llegaba información y llegaban herramientas que ayudaban a consolidar el grupo».

«El Comité de COOPERAR es un órgano de consulta y asesoramiento para el Consejo, con un fuerte componente de empoderamiento para las compañeras que lo integran –nos comenta Gisela Wild-. Su función principal es promover la participación de las mujeres, su formación así como su visibilización. Queremos instalarnos dentro del movimiento como órgano de consulta y además ir tomando partido en la agenda de género en término general».

El Comité es un órgano incluido en el estatuto y la presidenta es elegida por Asamblea, sobre una terna propuesta por el Comité. El Comité no tiene presupuesto propio y la presidenta atribuye la razón a los escasos recursos con los cuales cuenta el cooperativismo en esta coyuntura histórico- política de la Argentina.

En el caso de Italia, la LegaCoop tiene un organismo reconocido por estatuto (art. 21) que se llama Commissione Pari Opportunità (Comisión para la igualdad de oportunidades). La adhesión al mismo es voluntaria y en ella participan tanto integrantes con voz y voto como invitadas. Tienen voz y voto las mujeres con cargo de representación en los organismos sectoriales o territoriales y las responsable de equidad de cada región. Pero pueden participar al trabajo de la Comisión todas las mujeres cooperativistas que lo deseen. Actualmente está conformada por unas cincuenta seis mujeres, de las cuales 50% invitadas y 50% efectivas. Las reuniones son presenciales o virtuales.

La Comisión cuenta con una sección en el sitio de la LegaCoop, que se articula en los siguientes capítulos[6]:

Links útiles

Buenas prácticas

Historias de cooperativistas (mujeres)

Ventana de acceso al foro virtual entre mujeres cooperativistas

Si bien se encuentra de momento desactualizada, es un formato interesante.

Como en el caso de COOPERAR, la presidenta es elegida por la asamblea, en base a nombres propuestos por la Comisión. La Comisión tiene un presupuesto propio, que negocia con la presidencia de LegaCoop en base a una planificación anual que se entrega antes de 31 de marzo de cada año.

Otra federación que cuenta con Comité de género es la Fecootra de Argentina. Informalmente existe desde los inicios, pero desde el 2008 está aprobado por asamblea. Actualmente están participando activamente en él unas veinticinco cooperativas, principalmente de la provincia de Buenos Aires.

«El comité no tiene jerarquía a su interior –comenta Sofía Imeroni-. La coordinadora es nombrada por el Comité y su nombramiento se ratifica por el Consejo de Administración. La coordinadora dinamiza el trabajo del Comité pero se garantiza siempre la horizontalidad en las relaciones entre cooperativas».

También en el caso de Fecootra, el Comité no tiene asignación presupuestaria y para las actividades planificadas se trata de conseguir financiación a través de los mecanismos de los proyectos. En los últimos años, ha realizado un intenso trabajo para estimular encuentros regionales y nacionales de mujeres y para convocar actividades de formación y autoformación sobre distintas temáticas. Una temática a la cual se ha reservado un trabajo especial es la violencia de los varones hacia las mujeres.

«En este tema el Comité ya es considerado por las cooperativas de Fecootra un referente al cual dirigirse para pedir acompañamiento y apoyo en caso de sufrir violencia –nos cuenta Sofía-. Cuando el Comité recibe un llamado de ayuda, se decide en cada caso como apoyar, según los protocolos de los cuales se dispone en cada territorio. Se trabaja en estrecho contacto con el movimiento de mujeres y se deriva por lo general a instituciones de la zona. Para lograr cumplir con ese papel -agrega Sofía- nos hemos formado y nos vamos formando en el hacer».

3.2.4 – La importancia de la formación, de la investigación y del monitoreo

«Todavía hay un montón de compañeros que no se han de-construido, que aún no cuestionan sus privilegios. Hay compañeros que piensan que las mujeres debemos quedarnos en casa con los hijos e hijas, que no sabemos de política. Todavía hay un montón de compañeros varones que creen que la desigualdad de género no existe inclusive. También hay un montón de compañeras -mujeres- que no iniciaron la deconstrucción«, dice Sofía Imeroni de Fecootra.

«En Amecoop hemos tenido mujeres que no estaban capacitadas para la dirección y precisaban capacitarse. Entonces nos planteamos que teníamos que hacer un vivero de lideresas«, nos comenta Lola Sanjuán acerca del caso de Andalucía.

La formación es considerada una de las principales herramientas para transformar la mirada todavía tan arraigada sobre roles e identidad de género. Para varones y mujeres: formación sobre los mecanismos que reproducen la inequidad. Y para mujeres: formación para la gestión y el liderazgo. A este propósito una de las entidades entrevistadas ha contado como dieron escasos resultados las actividades de formación para varones manejados por formadoras mujeres. Y como ha sido más eficiente involucrar a organizaciones de varones para nuevas masculinidades. Se trata sin duda de un dato a tomar en cuenta.

Importante base de partida para el diseño de estrategias es también la investigación. De hecho, todos los actores de América Latina han lamentado no contar todavía con estudios exhaustivos sobre la realidad de las mujeres en el cooperativismo. Mientras que en Italia y España se ha logrado realizar algunas investigaciones, ya sea recortadas sobre aspectos específicos.

En España Amecoop y Faecta han realizado un Monitoreo de buenas prácticas de liderazgos exitosos de mujeres; y en Italia la LegaCoop un estudio sobre antecedentes en tema de conciliación entra trabajo y vida personal. LegaCoop además realiza periódicamente el monitoreo sobre la participación de las mujeres, el último de las cuales realizado en el año 2016. Sobre la investigación de Faecta, volveremos más adelante en el párrafo 3.3.

Con respeto al tema del monitoreo acerca de la participación de las mujeres, un caso que la presidenta del Comité de género de ACI Américas ha mencionado como “buena práctica” es el sello de equidad laboral Equipares, que está implementando el gobierno de Colombia con el Programa de las Naciones Unidas Para el Desarrollo (PNUD). El mecanismo prevé el monitoreo de empresas o cooperativas, en base a determinados criterios y la definición de un sistema de evaluación. En este marco, COOMEVA se ha dotado ya hace algunos años de un sistema de indicadores, de un Plan de equidad e igualdad de género. Además, la cooperativa realiza periódicamente la revisión del comportamiento de sus productos y servicios en base al género.

«Después de formarme en el tema –nos comentó María Eugenia Pérez Zea- comencé a observar cosas que antes no veía. Entonces comencé a trabajar de una manera muy silenciosa, porqué además los hombres no se daban cuenta de la falta de equidad y muchas mujeres tampoco. En esa época éramos como el 40-45% de la membrecía y hoy día somos el 55%. Entonces empecé a pedir más cursos, a trabajar más, a conocer más el trabajo para la equidad de género. No hubo muchas resistencia en la cooperativa, porque se veía como algo marginal. En la medida en que fui adelantando todo ese proceso en el 2011 me postulé al Comité de género de la ACI Mundial y empecé a trabajar para conformar el Comité de género en la cooperativa y allí ya comenzaron las resistencias. En el 2010 fui elegida en el Consejo de administración de mi cooperativa y era la primera vez en 48 años que había una mujer presidenta. Esa presidencia la aproveché para que se implementara una política de equidad de género y eso me costó mucho mucho. Porqué los varones se negaban a reconocer que había dificultades y barreras. En el 2014 hemos logrado el Primer documento de Política de equidad de género, se logró conformar el Comité de equidad de género, asignarle un presupuesto y tener un plan de trabajo. El plan planteaba por lo menos 3 actividades al año: 8 marzo, 25 noviembre, 28 de septiembre/salud».

Según los datos aportados por María Eugenia, Coomeva ha logrado importantes políticas afirmativas, entre los cuales:

Un diagnóstico para identificar las brechas dentro de la organización en tema de equidad (brechas salariales, brechas de diseño de perfiles, de políticas de bienestar laboral, y en el proceso de selección de los empleados) e implementar acciones. «Porqué son brechas que no son visibles -dice María Eugenia- la sola nominación de los cargos genera brechas y no es lo mismo decir director que gerente. Nos dimos cuenta por ejemplo que siempre que eran mujeres que ocupaban el cargo se llamaban directoras, pero si eran hombres se llamaban gerentes. Y eran las mismas funciones y el mismo nivel de responsabilidad. Otra cosa que se organizó fue todo el tema salarial, los procesos de selección se arreglaron también, se mejoraron»

Un plan estratégico a 4 años con revisión anual, con un sistema de evaluación interna basado en indicadores que se chequean cada tres meses.

En 2016 le ha sido otorgado el sello de Equidad Laboral “Equipares” (Convenio NNUU/ Ministerio del Trabajo de Colombia/ Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer). El sello “Equipares” es un programa que certifica a las empresas que implementan de manera efectiva el Sistema de Gestión de Igualdad de Género[7].

3.2.5 – El Pacto cooperativo por la no violencia de género de COOPERAR

Una experiencia identificada por el CREG como buenas prácticas a nivel latinoamericano es el Pacto cooperativo por la no violencia de género. Se trata de una iniciativa de COOPERAR, que compromete a la Confederación y a las federaciones y cooperativas que lo están firmando para la realización de acciones finalizadas a prevenir y luchar la violencia en las cooperativas y en las vida de sus socias.

El Pacto contempla nueve compromisos que las cooperativas o las federaciones asumen al firmarlo:

Condenar la violencia de género en todas sus manifestaciones;
Fomentar una actitud crítica, solidaria y comprometida de todos los asociados y asociadas frente a situaciones de violencia, impulsando la participación de todos y todas en su erradicación;
Promover la participación de las mujeres en los órganos de conducción y fiscalización de las entidades e incorporar la perspectiva de género de manera transversal a la vida institucional;
Involucrar a todos los consejeros, asesores y funcionarios de la entidad, poniendo a su disposición herramientas de apoyo, formación, asesoramiento e información para que sepan cómo pueden prestar su ayuda a las mujeres víctimas de agresiones, y a las hijas e hijos a su cargo;
Informarse y poner a disposición de las asociadas y asociados protocolos y procedimientos locales para la concientización, prevención y erradicación de la violencia contra las mujeres;
Peticionar el cumplimiento Plan Nacional de Acción para la Prevención, Asistencia y Erradicación de la Violencia contra las mujeres impulsado desde el Consejo Nacional de las Mujeres;
Promover desde los medios de comunicación cooperativa (página web, redes sociales, cartelera de novedades, facturación, etc.) el número gratuito para denuncias (144) sumándose a la campaña “Cooperar contra la Violencia”;
Realizar al menos una vez al año una acción de sensibilización sobre la violencia de género;
Dar difusión al Pacto Cooperativo por la no Violencia de Género y a la firma de un acta de compromiso.

Sobre el Pacto de la no violencia Gisela Wild afirma lo siguiente:

«Es una herramienta que surge a fines del 2017, cuando las mujeres argentinas salen a la calle para denunciar de forma muy fuerte la violencia de género. En ese momento, nosotras que sabemos que nuestras cooperativas están atravesadas por el fenómeno, hemos empezado a pensar de qué manera el movimiento cooperativo podía contribuir a esa lucha. En relación a eso empezamos a pensar que podíamos hacer, es decir una línea de acción que llegara de las federaciones a las cooperativas de base y pudiera aportar. Porqué nosotras como mujeres cooperativistas no le íbamos a dar la espalda a todo eso».

En el caso de la Federación de la cual es parte Gisela, el antecedente había sido una campaña de promoción del número de llamadas para la violencia en el dorso de las facturas de los servicios.

«El impacto del Pacto nos sorprendió y fue más allá de nuestras expectativas. Fue a fines de 2018 –cerca del 25 de noviembre- que estalló el tema. Y a medida que íbamos visitando las cooperativas y realizando encuentros para promocionarlo, nos encontramos con un montón de compañeras que ya estaban trabajando en el tema y nosotras no lo sabíamos. En ese sentido te digo que nos excedió a las expectativas que teníamos. Es sumamente positivo el balance que hacemos. (…) Ya solo para firmar el pacto, hay que poner el tema al orden del día y esto ya es una avance. Eso para nosotras ya es ganar».

El paso posterior para esta confederación será –según lo que nos contó la presidenta de la Comisión de género- el “Protocolo de prevención y abordaje de violencia de género dentro de la cooperativa”, en el cual están trabajando, tomando como referencia otros protocolos existentes, sobre todo el instructivo del Instituto Nacional de la Mujer de Argentina.

«Modelos hay mucho como referencia, pero nosotros queremos generar nuestras propias herramientas», dice Gisela.

3.2.6 – Instrumentos financieros

Se trata de herramientas que encontramos más desarrollados en la experiencia de España y de Italia. En este párrafo mencionaremos algunos casos de los cuales nos han hablado las entrevistadas.

En el caso de Andalucía, ya se ha mencionado -en el apartado sobre la ley- el caso del Fondo de Formación y Sostenibilidad.

En el caso de la LegaCoop, la organización tiene varios instrumentos financieros propios, entre los cuales el Fondo Mutualista, que se constituye a partir de la Ley 59 del ‘92. Cada central italiana tiene un fondo que reúne el 3% de las utilidades de las cooperativas asociadas, que están destinados a la promoción y fortalecimiento de las cooperativas. En el Fondo mutualista hay un apartado que se dirige especialmente a las empresas de mujeres, a través de financiamientos facilitados y participación al capital.

Otra oportunidad en términos de financiación a la cual pueden acceder las mujeres cooperativistas resulta de un acuerdo firmado en 2014 por la Asociación de los Bancos de Italia (ABI) y el Departamento de Igualdad de Oportunidades de la Presidencia del Consejo de Ministros, para beneficiar a empresas de mujeres, tanto privadas que cooperativas.

El Protocolo prevé que los bancos que adhieran pongan a disposición de las empresas de mujeres un determinado importe, para conceder créditos a condiciones favorables en el marco de tres líneas de financiación:

Invertir juntas: finalizados a realizar nuevas inversiones, materiales o inmateriales, para el desarrollo de las actividades de una empresa o de una unipersonal;
Mujeres en start up: en este caso, finalizados a la creación de nuevas empresas;
Mujeres en recuperación: para empresas en dificultad por la crisis

El Protocolo prevé también facilitaciones para las empresas que acceden al crédito, las cuales pueden tener una suspensión de 12 meses en los tiempos de devolución del crédito cuando se encuentren en las siguientes coyunturas:

maternidad de la emprendedora;
enfermedad grave de la emprendedora o de su esposx/ compañerx o hijxs;
enfermedad de pariente hasta el tercio grado, conviviente de la emprendedora.

Con respeto a los instrumentos financieros, experiencias muy interesantes han sido generadas por las mismas cooperativas, como veremos en el caso de la Cooperativa Coopselios de Reggio Emilia (Italia) y Cuidadores Domiciliarios de Mar del Plata (Argentina).

3.3. – Generar espacios propios, con representación y autoridad: el caso de AMECOOP

El cooperativismo andaluz presenta un caso bastante especial de agregación: AMECOOP- Asociación de Mujeres Empresarias Cooperativistas de Andalucía, una entidad sin ánimo de lucro que nace en el 2004 por decisión de las mujeres que en ese entonces conformaban el área de género de FAECTA. La asociación tiene su sede central en Sevilla -en la misma oficina de Faecta- y cuenta con referentes en todas las provincias de Andalucía.

Según lo que se lee en sitio web de la asociación, la misión de AMECOOP es:

«Facilitar y crear espacios, procesos y herramientas a nuestras socias que nos permitan hacer aprendizajes colectivos e individuales, para conseguir protagonismo y presencia en el ámbito empresarial y público desde una conciencia de género grupal».

En la memoria 2017 de sus actividades se lee que:

«la igualdad no es sólo un principio cooperativo, sino que es un principio de justicia social. Continuamos vindicando la existencia de otro modelo empresarial basado en la generación de empleo de calidad por parte de las cooperativas de mujeres, la consecución de la igualdad salarial y el acceso a los puestos de responsabilidad y alta dirección de las cooperativas».

Generar empleos de calidad, entonces, forma un todo con trabajar para la justicia social desde una conciencia grupal de género.

Hoy en día, AMECOOP cuenta con 179 inscritas, de las cuales 108 activas. Aglutina a personas físicas, por lo cual se pueden encontrar inscriptas más de una mujer por cooperativa. A AMECOOP se inscriben también mujeres que pertenecen a cooperativas mixtas pero mayoritariamente está conformada por mujeres que pertenecen a cooperativas de mujeres. Un aspecto que ha resultado evidente en esta investigación es que el hecho mismo de ser parte de una cooperativa femenina, favorece la asunción de conciencia sobre la importancia de disputar espacios (y espacio público) para las mujeres. Esto es indudablemente un aspecto a tener en cuenta por la Comisión de género de la FCPU en Uruguay.

AMECOOP en sí misma es una entidad que representa –sin duda- una buena práctica y surge de una estrategia clara de las mujeres que la fundaron. Las mujeres cooperativistas precisaban un espacio donde adquirir visibilidad; donde debatir y construir estrategias; donde acceder a la formación y auto-formación.

«Viendo que más del 50% de las empresas cooperativas están integrada por mujeres, viendo la capacidad de resiliencia que tienen las mujeres y como una empresa cooperativa siempre es más sostenible económicamente, surgió la idea de visibilizarlas creando un espacio a parte, en donde se aglutinaran las empresas que están constituidas o integradas mayoritariamente por mujeres», dice la coordinadora técnica de la entidad, Sonia Lagoa, quien agrega que «AMECOOP hoy en día funciona como área género de FAECTA«.

«Las mujeres eran muchas pero no se veían, eran casi siempre hombres en los lugares de representación -afirma Carmen Perea, actual presidenta de la Asociación-. Fue una época en la cual se fundaron muchas cooperativas en el sector socio-sanitario y eran casi todas mujeres. Pero cuando se trataba de ir a relacionarse con las instituciones, eran sólo hombres».

«AMECOOP es una estrategia fundamental. Surgió porque un grupo de mujeres estaban preocupadas, porqué aumentaba su participación en las cooperativas pero en los órganos de dirección no estaban representadas. En los documentos se usaba un idioma sexista. Las mujeres no participaban en la gestión y no estaban representadas en sus mismas cooperativas», comenta Roser Buscarons, de la cooperativa Huerto Alegre, Granada.

«Éramos varias las que queríamos tener un espacio a parte para encontrarnos y para ver que nuestro problemas no eran problemas personales y que eran unos problemas insertos dentro de una economía patriarcal y de una estructura patriarcal que tenían las federaciones de cooperativas. La relación con la federación siempre ha sido muy complicada, de las cosas que más desgaste me ha producido. Porqué enseguida mujeres feministas, poderosas y organizadas… lo de organizadas no les gusta nada, porque nos ponemos de acuerdo rápidamente. El hablarnos mucho entre todas te hace resistir, tener un nivel de resiliencia muy alto«, dice Lola Sanjuán.

En el transcurso de la investigación, hemos encontrado a siete cooperativitas pertenecientes a AMECOOP: las últimas dos presidentas, la coordinadora técnica, las responsables por Almería y Granada y dos integrantes de la cooperativa la Herradura. Todas coinciden en atribuir un alto valor agregado a la asociación:

Antes que nada, AMECOOP aporta a la visibilización de las mujeres en el cooperativismo y de sus proyectos económico y de comunidad.
Su existencia ofrece oportunidades y espacios de empoderamiento para las mujeres cooperativistas, además de hacer visible dicho empoderamiento.
Tener una institucionalidad les da reconocimiento como cooperativistas y les permite de estar sentadas como actor político en los órganos y plataformas de dialogo con el estado que se ocupan de derechos de las mujeres. De hecho, en la Memoria 2017 es posible consultar todos los espacios en los cuales ha sido presente la institución.
La existencia de AMECOOP ha permitido logros importantes también en la Federación, ya que hoy en día en FAECTA ha incorporado el principio de la paridad en sus órganos de representación. Además la presidenta de AMECOOP participa en los consejos rectores y las responsables territoriales de género participan en los órganos de gobierno local de la institución.

En termino de visibilidad, efectivamente cabe destacar que la existencia misma de AMECOOP, nos ha permitido en el marco de la investigación llegar con facilidad a comunicar con las cooperativas.

Con respeto a la relación con FAECTA, aparece como una debilidad el no tener un acuerdo escrito que formalice dicha relación. De parte de las cooperativistas entrevistadas, se ha hecho la reflexión acerca de la importancia de avanzar también en este terreno.

«Como somos de la misma familia, nunca nos hemos preocupado por firmar un acuerdo formal. Ahora sí que lo estamos pensando de poner en papel lo que ya estamos haciendo desde hace tiempo: recogerlo e institucionalizarlo, por si viene algún otro presidente que no lo tiene tan claro. Hay que reivindicar y asegurar los espacios ganados por las mujeres», dice Roser Buscarons.

Las mujeres de AMECOOP se plantean ver reconocida su participación, pero no solamente eso. Ellas quieren generar formas nuevas de conducir una cooperativa o grupo de interés dentro del cooperativismo.

«Las mujeres no pueden replicar los esquemas de manejo del poder propios de una sociedad patriarcal, que ha sido excluyente hacia ellas mismas», nos comenta en la entrevista con ella mantenida la economista Lina Gálvez, economista de la Universidad Pablo de Olavide[8].

Y las mujeres cooperativistas de AMECOOP también tienen una postura clara al respeto.

«Debe haber siempre más mujeres en lugares donde tradicionalmente vemos hombres. Tenemos que participar y participar muchas. Yo soy presidenta pero no estoy de acuerdo con replicar las formas jerárquicas masculinas, para las cuales siempre va el presidente a los espacios públicos. Cuando se le invita a AMECOOP en algún espacio público, yo propongo siempre que vayamos varias o que vayan otras compañeras que -por su experiencia- tienen más para decir sobre las temáticas específicas que se trabajarán», nos comenta la presidenta.

Desarrollar otras formas de manejo del poder, entonces, es parte de la estrategia de AMECOOP, así como formarse y formar a las compañeras que se van sumando al proceso. De hecho, AMECOOP ha generado dos conceptos que resultan muy relevantes para los objetivos de esta investigación: el liderazgo femenino y el vivero de lideresas.

La investigación “Monitoreo y buenas prácticas de Liderazgos exitosos de mujeres”, ya mencionada anteriormente explica de manera clara el concepto de liderazgo femenino o liderazgo compartido.

Se trata de una forma de ejercer el poder que históricamente se asocia más comúnmente a las mujeres, en cuanto socializadas de forma distinta a la gestión de sus tareas y responsabilidades.

«Se trata de un modo de liderar que se corresponde con lo que la sociedad, en general, entiende por los estereotipos de género que deberían corresponder a la forma de ser y estar de las mujeres. (…) Así, el liderazgo femenino, en tanto que asociado al género y no al sexo, puede ser ejercido por mujeres y por hombres, es decir, no todas las mujeres ejercen este tipo de liderazgo y los hombres también pueden ejercerlo».

El liderazgo compartido se caracteriza por:

Trabajo cooperativo: en el que cada persona desarrolla una función que revierte en el proyecto común. La estructura es, por lo tanto, poco jerárquica y dispone de líneas de comunicación abiertas entre las personas del equipo y la dirección.
Todo el equipo comparte el éxito: se pone el énfasis en el proceso y el camino recorrido. No sólo es importante triunfar, sino la manera como se ha gestionado el proyecto.
Combinar el trabajo racional con el intuitivo: es decir que no hace falta controlarlo todo, para cada persona debe haber un programa de acuerdo con el tiempo, los ritmos que necesita y los espacios que le son más cómodos. Desde esta perspectiva, se “confía” en el equipo.
Fomentar la colaboración en lugar de la competición: esto significa prever las repercusiones que una acción determinada puede tener en las personas del equipo.

«El liderazgo femenino, de forma generalizada, se percibe como el idóneo para dirigir organizaciones públicas y privadas y también para ejercer en un equipo, en la vida personal y también en cualquier proyecto, ya que incluye las variables de corresponsabilidad de las personas y conciliación entre los diversos ámbitos de la vida y modifica la tradicional división entre espacios profesionales y espacios personales o familiares«.

3.4 – Las buenas prácticas en las cooperativas

3.4.1 – Promocionar y difundir la ESS como oportunidad de empoderamiento para las mujeres

Ya se ha dicho que el cooperativismo y la economía social y solidaria (ESS) son una buena práctica en sí, en cuanto ofrecen la oportunidad de formalizar el trabajo de las mujeres, empoderando-las. Es lo que resulta del testimonio de las mujeres brasileras pero también de las mujeres de Andalucía.

Entre las cooperativistas de AMECOOP entrevistadas, varias han podido –tras la crisis del 2008- volver a trabajar o salir de la informalidad gracias a las oportunidades ofrecidas por los proyectos de fomento del trabajo femenino y de las empresas autogestionarias de mujeres.

En Brasil también la ESS ofrece oportunidades para formalizar y dignificar el trabajo de las mujeres:

«Cuando entendí que era una mujer emprendedora, cambió toda mi vida. Todas tuvimos un cambio de vida muy grande. Para nuestras familia, lo que hacíamos era antes como un hobby. Ahora entienden que es un trabajo, muy ben hecho, retribuido y reconocido. Y esto cambió nuestra vida», dice Djenane Martins de Charlotte, empresa asociativa de San Bernardo do Campo.

Las cooperativas son estructuras abiertas y democráticas y se rigen sobre la participación y el mecanismo de un asociado=un voto. En cuanto tal, tienen la posibilidad de implementar formas de organización del trabajo más respetuosas de la vida personal de sus socios y socias, como se verá en los próximos apartados.

La economía solidaria -afirma UNISOL- tiene un rol central en las vidas de las mujeres, en cuanto es una forma de trabajar que promueve sustento económico y también emancipación y dignidad, gracias a sus prácticas basadas sobre la autogestión, la democracia y la cooperación.

«Ser mujer de la economía solidaria es (…) tener aquel derecho de voz que generalmente no tenemos -dicen las mujeres de UNISOL- y es tener cada día la esperanza alimentada. Cada día la fuerza renovada. Es la garra que necesitamos tener y que la gente pone en nuestra vida. Ser mujer de economía solidaria es ser aquella mujer siempre lista para cambiar y avanzar, tener un espacio de resistencia y bravura» [9].

En el caso de Italia, una investigación realizada por la Legacoop evidencia el rol fundamental que el cooperativismo tiene en la promoción del trabajo de las mujeres. El estudio, de hecho, ha permitido visualizar en cifras los siguientes datos[10]:

en las últimas décadas se ha incrementado en el cooperativismo el número de mujeres, las cuales se colocan en sectores de trabajo típicamente femenino;
las mujeres están presentes en el cooperativismo en porcentaje mayor que en el resto de la economía;
en las cooperativas se registra una presencia femenina más marcada en los roles de representación y gobierno, hasta por encima de lo previsto por las reglas de cuotas;
existen en las cooperativas experiencias positivas de Welfare empresarial (ver en el próximo párrafo sobre ese concepto), que en las empresas capitalistas se dan solo en tamaños importantes.

Entonces, la economía social y el cooperativismo son en sí una estrategia y una buena práctica para lograr una mejor participación de las mujeres en la sociedad.

3.4.2 – Diseñar medidas de conciliación entre el trabajo y la vida personal

Los relatos de varias de las mujeres entrevistadas, muestran como sus cooperativas desarrollan estrategias que no son basadas exclusivamente en los ingresos y en la productividad del trabajo, sino que ponen en práctica los valores de la solidaridad y de la reciprocidad, humanizando las relaciones e integrando los diferentes tiempos y facetas de la vida de las personas.

«De fondo, las mujeres siguen teniendo que enfrentarse con la conciliación de la carrera profesional con la vida familiar, sobre todo en los primeros años de la vida de sus hijxs –dice Albalisa Sampieri, presidenta de Atelier Vantaggio Donna de Siena-. En Italia, los costos de las guardería son muy altos frente a los salarios. Lxs abuelxs a menudo todavía trabajan y no pueden cuidar de sus nietxs. En resumen, el trabajo de cuidado sigue siendo considerado casi exclusivamente un «asunto de mujeres». La llegada de un hijo o hija es cada vez más problemático y en la actualidad las mujeres vuelven a trabajar siempre más tarde después de parir. Además, la crisis que se está viviendo es una excelente excusa para ir excluyendo a las mujeres del mundo productivo del trabajo».

«El mayor impedimento para la participación de las mujeres es no tener responsabilidades compartidas en la casa y en las tareas de cuidados», comenta otra de las entrevistadas.

Existe una etapa en el ciclo de vida de las mujeres en donde la participación no está fácilmente a su alcance. De hecho, las mujeres entrevistadas que han llegado a tener roles de dirigencia en las organizaciones de segundo y tercer nivel, reconocen tener un medio familiar colaborativo y algunas no tienen hijxs o tienen hijxs adultxs.

Tenemos aquí, entonces, un nudo central en tema de participación de las mujeres: su fuerte vinculación histórica con las tareas de cuidado en la familia. Por esta razón, en las cooperativas de base las medidas para facilitar la conciliación ocupan un lugar central entre las buenas prácticas que hemos llegado a conocer.

Hemos encontrado varios casos en donde las cooperativas diseñan sus propios mecanismos, potenciando lo establecido por las leyes del país: es lo que pasa en Vida Mar de Almería y Huerto Alegre de Granada. Y también hay experiencias en las cuales la cooperativas se funda con una determinada organización del trabajo, justamente para facilitar la conciliación: es el caso de CKF, cooperativa de comunicadoras y consultoras estratégicas, quienes construyen un formato basado sobre el teletrabajo y la presencia de nodos difusos en la ciudad, para poder trabajar desde su propia casa.

Otras cooperativa, como Atypica de Torino (Italia), no tienen reflejados en documentos formales sus criterios internos, pero han incorporado desde su origen modalidades de organización del trabajo que incluyen el apoyo a las compañeras que están en la etapa de la maternidad y también en etapas de la vida en las cuales necesitan una mayor flexibilidad de los horarios y las formas de trabajo.

«Para nosotras la maternidad es sagrada –nos cuenta Mirella Violato, presidenta de Atypica- y lo son también otras vivencias personales, como la separación. Hemos comprendido en nuestra historia como es importante estar al lado de compañeras que se separan porqué pasan por una etapa difícil en la cual tienen que volver a establecer sus equilibrios en cuanto a la gestión de la casa y de lxs hijxs«.

También en otras cooperativas afiliadas a la LegaCoop, uno de las ámbitos que tiene centralidad en el debate sobre buenas prácticas de participación de las mujeres, son las medidas que favorecen la conciliación. Recientemente, de hecho, dicha organización cooperativa ha realizado una interesante investigación para realizar una revisión de las prácticas que ya se estaban desarrollando.

«Hemos ido a verificar que era que las mujeres ya estaban haciendo para tener en equilibrio los distintos tiempos de la vida. Arrancábamos del presupuesto que las mujeres -siendo más atentas a las necesidades de las personas- debían ser más atentas a las necesidades de las mujeres. Entonces hemos realizado una reseña de las estrategias diseñadas y hemos podido concluir que efectivamente -en las cooperativas que trabajan en ámbito educativo y de servicios hacías las personas- se han implementado buenas prácticas de conciliación que difícilmente se encuentran en empresas no cooperativas de tamaño pequeño. Así que hemos sistematizado las buenas prácticas y hemos tratado difundirlas» [11].

Entre las buenas prácticas identificadas por la investigación, especialmente hay que mencionar facilitaciones con respeto a las normas vigentes en lo que respeta a las tareas de cuidados y a la flexibilidad de los horarios de trabajo por un lado. También han sido desarrolladas interesantes acciones de “Bienestar corporativo” (el Welfare empresarial[12]), que logran garantizar servicios específicos, en ausencia de una oferta pública adecuada y accesible.

Entre los primeros, el informe de investigación menciona los siguientes:

Integración al 100% de la maternidad obligatoria;
tiempo parcial;
movilidad horizontal;
medidas de reintegración tras la baja por maternidad;
exención de los turnos nocturnos;
permiso parental, en particular permisos para padres, muy por encima de lo establecido por la ley;
cobertura en caso de enfermedad de largo plazo;
teletrabajo;
banco de horas.

Entre los segundos, están los servicios ofrecidos por la empresa, a través del reconocimiento de vales o de la cobertura parcial para el acceso a servicios ofrecidos por terceros, que incluyen:

guarderías;
tele-asistencia;
varios tipos de asistencia familiar;
formas de atención de salud suplementaria;
microcréditos.

En algunas cooperativas grande se han identificado responsables de “pari opportunità” (igualdad de oportunidades), para el diseño de servicios que faciliten la conciliación y herramientas tecnológicas que puedan permitir una distinta organización en cuanto a las rutinas y la organización de los espacios de trabajo.

La flexibilidad de los horarios y las salas de lactancias son herramientas que también COOMEVA nos ha mencionado como herramientas fundamentales para facilitar la conciliación en la vida de sus trabajadoras.

En los documentos adjuntos, está incluido el texto completo de la investigación realizada por LegaCoop (Doc 23). Siempre con la misma numeración, es posible encontrar la traducción en español de una tabla que resume el listado de buenas prácticas encontradas por la investigación. Vale destacar, a este propósito, que nuestro estudio no ha podido profundizar el conocimiento sobre las distintas herramientas mencionadas en el texto, pero sería importante para las cooperativas de Uruguay tener un intercambio con las cooperativas italianas involucradas en el proceso.

Un caso que hemos analizado en el marco del trabajo de terreno es él de la cooperativa Coopselios de Reggio Emilia, cooperativa social de tipo A^[13], prestadora de servicios de cuidados con 2400 socixs trabajadorxs y 600 trabajadorxs no socixs: el 92% de ellxs son mujeres.

La cooperativa Coopselios comienza a sistematizar su experiencia en tema de Welfare empresarial en 2010, cuando una investigadora se interesa en ella. «Hasta ese momento, no nos habíamos dado cuenta de la relevancia de nuestra experiencia», nos comenta Claudia Manzini. De ahí comenzó el proceso de sistematización y también un proceso para afinar las herramientas a disposición. La cooperativa ha sido también premiada por modelo de sistema de bienestar.

Coopselios predispone ya desde el año 1998 para sus socixs una cobertura en salud integrativa con respeto a lo que ofrece el sistema público. Posteriormente, alrededor de las dificultades que los y las socias tenían en su vida personal, se desarrollan paso a paso otras herramientas. Es el caso de la erogación de la “indemnidad de fin de servicio”. Se llama en Italia Tfr (indennità di fine servizio) y se corresponde en el momento de jubilarse. Distintas cooperativas prevén la posibilidad de entregar lo acumulado -según los años trabajados- en el momento que el socio o la socia lo necesiten por razones de emergencia, como puede ser la muerte de un familiar o una enfermedad grave.

También se han comenzado a estructurar planes de vacaciones, por los cuales la cooperativa alquila estructuras turísticas y las ponen a disposición de sus socixs, quienes pagan solo una parte del alquiler, quedando a cargo de la cooperativa el resto de la inversión.

Un proyecto que la cooperativa destaca es el proyecto “fattorine sociali” (repartidoras sociales). Las repartidoras son socias que desempeñan para otras socias tareas de cuidados que estas no pueden atender en horario laborable, como ir a buscar lxs hijxs al colegio o llevar a médico un pariente en situación de dependencia o a hacer las compras. En su comienzo, la iniciativa ha sido financiado durante dieciocho meses por un financiamiento público, pero luego ha sido asumida por la cooperativa. El proyecto ha permitido mantener en el trabajo a siete socias/ trabajadoras que -por edad o invalidad- no podían seguir en la tarea que estaban realizando.

El último producto generado, que funciona hace un año es el “Fondo malattie lunghe” (Fondo enfermedades largas). La cooperativa ha abierto un fondo para trabajadoras que tienen que enfrentar enfermedades largas, casos en los cuales por la ley italiana después de los seis meses se garantiza el puesto de trabajo pero sin goce de sueldo. Todxs lxs trabajadorxs que lo elijan, versan entre 1 y 3 euros al mes, importe del cual reciben el 19% en calidad de devolución a fin de año. Lo que queda en el fondo, permite de pagar un aporte de 500 euro al mes por cinco meses adicionales con respeto a los seis meses que se pagan por el sistema de seguridad del estado en caso de enfermedad grave. De esta forma, sumando seis meses con cinco y el mes anual de vacaciones, el socio o socia que lo necesite logra tener un ingreso durante un año.

Una iniciativa parecida es la que diseña y lleva adelante la Cooperativa de Cuidadores Domiciliarios de Mar del Plata, Argentina. Dicha cooperativa ha creado un fondo al cual aportan de forma mensual los socios y socias que lo elijan, lo cual les permite de acceder a un ingreso básico cuando no puedan trabajar por enfermedad[14].

La erogación de beneficios y servicios insume indudablemente un costo para las cooperativa, pero el mismo se convierte según los actores en un beneficios para la cooperativa misma.

«Hemos podido comprobar en el caso del proyecto “repartidoras sociales” que las trabajadoras que se han beneficiado han mantenido una mayor continuidad laboral, pidiendo menos permisos y manejando de forma mejor la conciliación de sus tiempos- nos comenta Claudia Manzini de Coopselios-. Las mujeres que reciben apoyo por uno de los proyectos que hemos desarrollado, viven con menor ansiedad sus tareas domésticas y desarrollan un vínculo más fuerte con la cooperativa. Cuando hacemos acompañamiento a los servicios de salud de sus familiares enfermxs, tienen plena confianza, porqué quien se ocupa de ellxs es parte de su propia cooperativa. Cuando tienes un trabajo que te dan un ingreso tan cerca del mínimo, no te puedes permitir de irte de viaje, a no ser que tengas un marido con un ingreso alto. Algunas cooperativistas han podido permitirse por primera vez de llevar lxs hijxs de vacaciones en verano. Y esto, una vez más, desarrolla un nexo fuerte con la cooperativa».

3.4.3 – Las mujeres autoras de respuestas a las necesidades de servicios de sus territorios

Las mujeres -entonces- crean en el cooperativismo empresas con criterios que responden a sus necesidades prácticas, pero no solamente. Crean empresas finalizadas a satisfacer las necesidades de otras mujeres en sus territorios: necesidades que no están atendidas desde el estado. Y esto es evidente cuando se ve la cantidad de empresas femeninas vinculadas con los servicios hacia las personas y el sector que se suele denominar del “cuidado”.

En Italia un quinto de las empresas son gestionadas por mujeres y el sector predominante es justamente el sector de los cuidados y de los servicios educativos. Aquí es justamente donde las cooperativistas han trabajado más fuertemente es en tema de conciliación entre vida personal y vida laboral, como se mencionaba en el apartado anterior.

COSPE en su documento estratégico sobre el género denomina este sector emergente de la economía Welfare liviano, subrayando el protagonismo que asumen las mujeres en ello. La LegaCoop también hace hincapié en el rol de las cooperativas sociales para la satisfacción de necesidades relacionadas con el cuidado de ninxs, adultxs mayores y personas en situación de dependencia.

En los países europeos, y especialmente en Italia, el envejecimiento de la población y la ampliación de la vida laboral de las mujeres son factores que están incrementando la demanda de servicios hacia las personas. Otros factores que tienen un peso en dicho incremento son el aumento de núcleos monoparentales y el ingreso al trabajo de mujeres migrantes, que carecen de redes familiares de apoyo.

El público de las migrantes, es un universo que presenta nuevas necesidades, en torno a las cuales grupos de mujeres nativas y migrantes han desarrollado interesantes servicios, generando para sí puestos de trabajo formalizados y dignos.

Es el caso del CESDI de Livorno, “Centro de servicios para mujeres migrantes”. Se fundó en los ’90 como asociación civil y a su vez generó en el 2014 una cooperativa social de tipo B, es decir cooperativa de servicios que tiene en su cometidos la inserción de un público especial: en su caso migrantes, refugiadxs y solicitantes asilo político. La fundación de la cooperativa se debe a la decisión de las mujeres que integraban la asociación de separar las actividades basadas en el voluntariado de las actividades finalizadas a generar puestos de trabajo. La cooperativas está conformada en su mayoría por mujeres del Este Europa (Albania, Rumania, Polonia, etc.) y del África mediterránea (Marrueco, Túnez, Egipto, Libia, etc.).

El CESDI atiende hoy a la necesidad de acompañamiento en distintas fases de integración de migrantes, a la cual el estado italiano no está ofreciendo respuestas. También ofrece –a través de la asociación- un espacios de agregación de lo contrario ausente e inalcanzable para las migrantes de ese territorio.

En una sociedad en donde el sistema del bienestar público se encuentra en crisis, entonces, las mujeres desarrollan servicios de calidad: para la contratación con el estado o para la contratación directa de parte de familias y/o empresas.

Para las mujeres es una gran riqueza la apropiación que ellas tienen de los mecanismos del cuidado, junto con su capacidad de crear, innovar y transformar. Como nos cuenta María del Mar García de la cooperativa Vida Mar:

«Cuando vino la crisis de la burbuja inmobiliaria en España, muchas mujeres entraron al mercado del trabajo como asistentes domiciliarias y mantenían con 900 euros al mes una familia en donde el marido -que había llegado a ganar más de dos mil euros en las construcciones- había quedado sin trabajo».

Pero el aporte de las mujeres a través de estos sectores no se mide solo en la variedad y profesionalidad de los servicios brindados. Se mide en ciudadanía y en aporte transformativo hacia los territorios, desde la mirada de las mujeres.

«Las mujeres tienen en su naturaleza el cuidado – dice Nelsa Fabián Nespolo- tienen por el mundo el cuidado, para la sociedad, para los jóvenes y para el mundo entero. El gran aporte de las mujeres es construir un mundo nuevo con toda esa diversidad y esa mirada que ellas aportan. Esa es la más profunda diferencia que se da cuando las mujeres participan activamente: es entonces cuando se logra una sociedad diseñada desde una mirada especial hacia la vida y hacia las personas»^[15].

Pero dicho sector de la economía, que recibe una especial valoración por las entrevistadas, es también un sector que implica mucha flexibilidad a sus protagonistas, en cuanto las somete a los tiempos y modalidades de la financiación pública y a los escasos recursos que la sociedad reserva a aquellas tareas que tradicionalmente han sido realizadas en el ámbito del “trabajo no remunerado de las mujeres”.

Interesante en tal sentido es la reflexión que realiza Miriam Noble sobre la realidad de su país (Brasil):

«La economía solidaria asume los servicios sociales frente a la disminución de la intervención del Estado. Hay aquí nuevas ambigüedades. Son innumerables los ejemplos de mujeres que actúan como agentes de salud, de promoción de la seguridad alimenticia, empleadas de guarderías, con contratos y condiciones de trabajo precarios. (…) A pesar de estas contradicciones, tenemos un consenso: es mejor que la reproducción la asuman los grupos de economía solidaria, que conforman espacios de socialización más amplios, y no que se realice únicamente en el interior de la familia. (…) La lucha por la igualdad profesional y el derecho a la iniciativa es insuficiente si no existe paralelamente una mejor división de las tareas domésticas entre mujeres y hombres»[16].

«Es imprescindible señalar la dura crítica a la noción de los cuidados y al uso que hemos hecho de ellos (…) -escribe también Amaya Pérez Orozco, eco-feminista española-. Se ha criticado su idealización, sobre todo, al contraponer los cuidados a los perversos procesos del mercado (el capital destruye la vida, los cuidados la garantizan). Esta idealización es especialmente dañina al ir unida a una incapacidad de desligar los cuidados de las mujeres. Los cuidados terminan siendo esencializados como algo naturalmente ligado a la feminidad. Precisamente por ser consciente de estas críticas, pretendemos distanciarnos un poco de la noción de cuidados y hablaremos de sostenibilidad de la vida»[17].

En la misma línea, la feminista italiana Lea Melandri afirma que la representación complementarias de los sexos, expropia a las mujeres del “deseo”, relegándola al universo del cuidado.

Las afirmaciones de estas intelectuales son -sin duda- una invitación a habitar el espacio de la producción de servicios hacia las personas (o de los cuidados o de la “sostenibilidad de la vida”) con actitud crítica y transformadora.

3.4.4 – Crear e innovar como estrategia

«Las cooperativas se presentan como una tipología de empresas atractivas para las mujeres, como demuestran las cifras sobre cooperativas de mujeres, que son más de 10mil y representan el 31% del total de los emprendimientos asociados a LegaCoop. Entre ellas, muchas son de reciente conformación, algunas son start up basadas en innovación, otras recuperación de empresas en quiebre. En su globalidad, las cooperativas de mujeres de la Alianza General de las Cooperativas Italianas (AGCI) producen más de 23 billones de euro, lo cual corresponde al 22% de total realizado por las empresas afiliadas», escribe Dora Iacobelli[18].

El factor “innovación” hace la diferencia en cuanto permite de disputar espacios de mercado en economías en crisis, como son las europeas; por lo tanto permite a las mujeres de generar y mantener sus puestos de trabajo. De hecho, entre las cooperativistas entrevistas, varias son las que han generado su trabajo en torno a la creación de productos o servicios novedosos. Es el caso de la cooperativa Huerto Alegre (Granada), pionera en su territorio en el diseño de paquetes de educación y eco-turismo para ninxs y adolescentes; o de CKL (Sevilla), cooperativa de comunicadoras y consultoras estratégicas:

«Nosotras queríamos generar una empresa con unos valores ligados a lo que éramos nosotras- nos cuenta Lola Sanjuán, fundadora de CKL-. Nos planteamos una empresa en donde pudiéramos trabajar cada una de donde estuviéramos. Desde nuestra casa, desde una playa, desde una biblioteca, desde donde quisiéramos. Porqué entendíamos que hay aspectos de la comunicación que permiten manejar los tiempos, como es el caso de la comunicación estratégica. Los medios de comunicación trabajan con tiempos tan apretados que no son capaces de proyectarse a medio y largo plazo. Y entonces dijimos: aquí hay un nicho de mercado, nosotros sabemos cómo funciona, vamos a intentar trabajar en esto».

Después de la crisis, la modalidad del teletrabajo se ha afirmado siempre más en España, pero cuando CKL surge plantea un esquema en ese momento novedoso.

Siempre en la línea de la innovación, la empresas asociativa Charlotte en Sao Bernando do Campo produce bolsos y accesorios para mujeres de materiales reciclados. Otra buena práctica que ofrece la experiencia de Brasil es la cooperativa UNIVENS, inspiradora y promotora de un cadena cooperativa que va de la producción del algodón orgánico a la producción de vestimentas. Denominada Justa Trama, dicha cadena se ha consolidado a través de los años y hoy garantiza estabilidad en la producción a emprendimientos anteriormente dispersos y precarios. Volveremos más adelante sobre esta experiencia, en la sección sobre sostenibilidad de la vida.

Pero para innovar y poder ofrecer productos y servicios siempre más calificados, las mujeres precisan tener acceso a la formación y precisan tener tiempo liberado para capacitarse. He aquí entonces otra evidencia de la importancia de acceder a medidas y acciones positivas.

Un ejemplo de éxito basado en la innovación es el caso de la cooperativa La Herradura (Dos Hermanas, Sevilla), conformadas por sicólogas y educadoras precarias que -en la coyuntura de la crisis española del 2008- acceden a un curso para formarse en terapias ecuestres: se trataba de un proyecto del ayuntamiento. La formación en este sector les permite fundar posteriormente una cooperativa que gana paso a paso su territorio y que es hoy bastante única por sus características en Andalucía.

Siempre a propósito del eje innovación, para el caso de Italia podemos mencionar a la cooperativa Atypica de Turín. Se trata de una cooperativa social de tipo A fundada en el ’91, en su mayoría conformada por mujeres.

«Tenemos algún socio hombre-nos comenta Mirella Villato, presidenta- pero mujer es nuestra mirada hacia las vida, los territorios y las historias. Nuestra especificidad, que es a la vez nuestra política y nuestra estrategia, es mirar en los pliegues de las historias de las personas con las cuales trabajamos».

Atypica se ha caracterizado por su capacidad de ser articuladora de alianzas entre distintos actores de la sociedad civil, cooperativas de producción y gobiernos locales.

Es el caso del proyecto diseñado hace casi ya 20 años para la gestión deVilla 5en Collegno, un municipio de la provincia de Torino. Villa 5 es un espacio adentro del ex- manicomio, que aglutina a servicios que presentan un alto grado de innovación en su características y calidad: un centro estético con hammam, un restaurante, un centro de escucha para mujeres, residencias sociales para personas con dificultad temporal de vivienda, un parque para educación ambiental y un centro para primera infancia basado en espacios y metodologías eco-sostenibles. El proyecto pone juntas en la figura jurídica del Consorcio a distintas entidades, entre las cuales Atypica tiene un papel vertebrador, además de ser la institución que gestiona directamente la mayoría de los servicios (todos, menos el centro de escucha y el restaurante).

En la ciudad de Turín, Atypicaha sido también co-fundadora del Consorcio Oplá, conformado para la gestión de un complejo de viviendas sociales para personas con problemas de vivienda: se trata de Luoghi Comuni, San Salvario. El edificio, de propiedad de una institución religiosa, se ha vuelto un lugar de referencia en el barrio y dispone también de un restaurante y un espacio de agregación[19].

Atypica, que gestiona varios otros servicios en el territorio de Torino y alrededores, es un ejemplo muy claro de las posibilidades que se abren cuando las mujeres deciden ocuparse de servicios hacia las personas, pero con innovación y creando escenarios centrado en la belleza, el arte y la condivisión.

Innovar para las mujeres que hemos entrevistado, entonces, ha sido una forma de generar su propio puesto de trabajo y de generar empresas cooperativas respetuosa de la vida personal, generando a su vez redes de valor entre emprendimientos que -por sí solos- no iban a ser sostenibles o, en algunos casos, no hubieran logrado salir de la precariedad.

3.4.5 – Interpelar al sistema hegemónico desde la práctica cooperativa

Con el cooperativismo y la ESS, las mujeres logran responder a sus necesidades prácticas, siendo estratégicas en su territorio. A partir de sus necesidades y de la reflexión sobre la falta de equidad, ellas construyen un pensamiento crítico, que interpela el sistema hegemónico desde sus bases.

Como pasa con las mujeres de GCOOP, quienes discuten en su cooperativa la validez de decisiones basadas sobre la mera productividad, se hacen preguntas sobre el impacto excluyente de la tecnología y buscan maneras de incorporar en la cooperativa a más mujeres, «porqué con las mujeres es distinto«, dicen. En Argentina el porcentaje de mujeres que tienen una formación alta en Tics es de momento minoritario con respeto al número de varones, lo cual determina la prevalencia en ese sector de empresas con predominancia masculina. Esa es la realidad que ellas quieren transformar, lo cual quiere decir poner en tela de juicio a la ciencia dominante, que es patriarcal; también quiere decir poner de manifiesto la contradicción entre la igualdad que la autogestión proclama y la desigualdad que el trabajo técnico genera.

La conciencia que su práctica cooperativa se contrapone a un entero sistema hegemónico, proponiendo un cambio de paradigma, es clara también en las reflexiones de las mujeres de UNISOL, cuando analizan -en el texto sobre “Mujeres y autogestión”- la transformación que muchas mujeres han podido realizar en su vida del pasar a ser trabajadoras explotadas en negro, al conformar un emprendimiento basado en la autogestión, la democracia y la cooperación[20].En Brasil, un sector popular que ha logrado acceder a condiciones de trabajo más dignas a través de la ESS es el sector de los y las catadoras, en donde existe una predominancia de mujeres.

También bajo este aspecto es una vez más relevante el caso de Atypica, una cooperativa con casi cincuenta socios y socias, de lxs cuales el 80% son mujeres migrantes jefas de hogar.

«Siempre hemos querido dar voz y trabajo a mujeres con vidas complejas, muchas vienen de historias de violencia, el 80% son migrantes. Y hemos demostrado que un emprendimiento es exitoso si pone en comunicación mundo distintos y personas con habilidades distintas y complementarias».

La experiencias de Atypica demuestra como ofrecer herramientas de autodeterminación a mujeres con escasas oportunidades de autonomía como son las migrantes, puede llevar a generar empresas sólidas y capaces de disputar espacios de mercado. Y es un punto de vista sin duda subversivo en contextos como el italiano, hoy sumamente excluyente hacia los migrantes y con un mercado del trabajo que no está abierto a la validación de saberes y competencias.

Pero donde el sistema hegemónico se encuentra profundamente interpelado por algunas de las experiencias productivas relatadas por esta investigación, es en la depredación que lo caracteriza.

3.4.6 – Tener una mirada no depredadora, para la “sostenibilidad de la vida”

Cuanto al aporte a la sostenibilidad de la vida, una vez más son inspiradoras las trayectoria de Charlotte en Brasil, con sus productos realizados en material reciclado, o de Huerto Alegre, Centro de Innovación Educativa en España, con sus décadas de trabajo en educación ambiental. También lo son la experiencia del CESDI de Livorno, con sus acciones en apoyo a las migrantes, y de la cooperativa Atypica, con su trabajo de contraste a la exclusión social y económica.

Otra experiencia que combina empoderamiento de las mujeres y sostenibilidad de la vida es la red de productoras agroecológicas BIOVIDA, Sabor Natural de la Madre Tierra en Ecuador, una red cuya misión es:

«Producir, consumir, intercambiar y comercializar productos agro-ecológicos sanos para la salud de todos y todas y el cuidado del ambiente, mediante la asociatividad, el conocimiento ancestral, el aprendizaje, la autogestión, la incidencia socio-política y la promoción de la economía solidaria».

Se trata de un proyecto de promoción de la agroecología y -como el trabajo en las huertas está feminizado- el proceso está protagonizado por mujeres: el 98% de las productoras involucradas, de hecho, son mujeres. En realidad, en el 80% de los casos la titularidad de la tierra es de los hombres. Pero los hombres trabajan por lo general afuera de la casa (construcción, invernaderos de la floricultura, empresas productoras de leche y sus derivados, haciendas de granos y harina), mientras que las mujeres se quedan en la casa y desde siempre se ocupan de la tierra.

BIOVIDA ha tenido un impacto poderoso en las comunidades en donde se ha implementado. Insertas en este sistema, las mujeres están logrando transformar sus propias vidas.

Antes que llegara el proyecto, su propuesta de conversión a la agroecología, las mujeres con las huertas lograban satisfacer sólo unas pocas necesidades familiares. Ahora logran garantizar la alimentación de la familia y logran vender sus productos, aportando con los ingresos a la educación de lxs hijxs: de hecho se ha estimado que logren un salario unificado de 400 dólares aproximadamente.

El proceso de conversión lleva ya 20 años y las mujeres han logrado empoderamiento, reconocimiento por sus familias y participación en las comunidades. El proyecto promueve circuitos económicos solidarios, que vinculan la producción con la transformación y con la búsqueda de mercados directos. Además plantea cajas de ahorro y créditos dirigidos a mejorar tanto la producción como la comercialización.

«El proceso para ellas ha sido un camino de empoderamiento. Empezando que han tenido que negociar con los maridos la transformación de los cultivos. De hecho ellas han logrado convencerles que el 50% de la tierra sea dedicada a la producción agroecológica. Ahora, muchas de ellas han llegado a ser dirigentas y algunas se están postulando a presidentas de juntas parroquiales o en las elecciones que vamos a tener», nos cuenta Patricia Yaselga, directora de SEDAL e integrante de la Comisión coordinadora del MESSE.

Otro caso emblemático de proyecto cooperativo generado por un grupo de mujeres y basado en la sostenibilidad es la ya mencionada Central Justa Trama. Se trata de la mayor cadena productiva que existe en Brasil en el segmento de confección de la economía solidaria, de hecho articula a 500 trabajadorxs -hombres y mujeres- de cinco cooperativas de los siguientes estados: Rio Grande do Sul, Mato Grosso do Sul, Minas Gerais, Ceará y Rondônia. Este proceso, que empieza en la plantación del algodón agroecológico, va hasta la comercialización de productos de confección y vestuario. Como se lee en su sitio web:

«Justa Trama nace a partir del sueño de los emprendimientos de la confección (…) de tener un producto propio que, de principio a fin, fuera desarrollado por trabajadores solidarios, haciendo una diferencia no sólo en relación con su modo de producción y valorización del trabajo, sino también por su calidad y preocupación con el medio ambiente: la cadena del algodón agroecológico».

La cadena Justa Trama es considerada una “buena práctica” y experiencia innovadora en todo el continente.

Un tema sobre el cual muchas cooperativas trabajan en su interior y que está vinculado fuertemente con la sostenibilidad de la vida es la violencia de los varones hacia las mujeres, que se genera principalmente en la familia y que afecta en cada país a un alto número de mujeres con sus hijxs. La violencia hacia las mujeres es sin duda un factor para atacar, en una perspectiva que mire tanto a una mayor participación de las mujeres en su comunidad que en la trasformación social y cultural de nuestras sociedades.

Sobre este aspecto queremos mencionar dos prácticas encontradas. La primera, llevada adelante por la Cooperativa de Cuidadoras Domiciliarias de Mar del Plata (CCDMP) en Argentina y luego una experiencia impulsada por el sindicato de la CGIL en la región de Emilia Romagna en Italia.

La CCDMP -ya mencionada anteriormente- es una cooperativa de 174 personas que se desempeñan en servicios de cuidados, de los cuales casi la totalidad mujeres. Las medidas desarrolladas para apoyar a compañeras en situación de violencia surgieron del debate que se desarrolló internamente, año tras año, sobre la relevancia que este fenómeno asumía en el grupo. Es principalmente para abordar este tema que la CCDML ha conformado un área de género, para ofrecer escucha permanente y acompañamiento. El área ofrece a sus socias atención sicológica y dispone de un alojamiento de emergencia. Además, tiene una relación permanente con los servicios del territorio, a los cuales son derivadas las socias. El área promociona además instancias de formación sobre distintas temáticas relacionadas con los derechos de las mujeres y su participación en la cooperativa y en la comunidad.

En la Región Emilia Romagna de Italia, el sindicato de la CGIL[21] ha tomado la iniciativa de promover un Acuerdo sobre la violencia y el acoso en los lugares de trabajo, experiencia de la cual hemos entrado en conocimiento en Reggio Emilia, ciudad de la región Emilia Romagna donde tiene su sede una de las cooperativas analizadas: Coopselios, cooperativas de servicios afiliada a la LegaCoop. A través del acuerdo, las empresas y cooperativas que lo firmarán se comprometen a tomar medidas concentras para prevenir y luchar la violencia en los lugares de trabajo. Si bien el proyecto no sea de iniciativa cooperativa, lo mencionamos en cuanto ejemplo positivo de la articulación entre centrales sindicales y centrales cooperativas. De hecho, a la fecha de cierre del presente trabajo (abril 2019) las centrales cooperativas ya habían adherido a la iniciativa, destacándose por una atención a la temática que en cambio se mostraba menos presente en las organizaciones de empresas privadas.

3.4.7 –Juntarse, pensar juntas, comunicar-se

Al interior de las cooperativas, las herramientas que reciben la mayor valoración por las entrevistadas son aquellas que se relacionan con el estar juntas, pensar juntas, construir pensamiento y acciones. Y luego defender otras formas de gestión, liderazgo y participación.

«El hablarnos mucho entre todas te hace resistir, tener un nivel de resiliencia muy alto», decía Lola Sanjuán unos párrafos más arriba. Una afirmación clara y contundente que toca una reflexión presente de forma general entre las mujeres cooperativistas entrevistadas.

En este sentido, son herramienta central los mencionados comités o comisiones o simplemente los grupos de mujeres que se arman dentro de una cooperativa. Como es el caso que nos cuentan las cooperativistas de GCoop, en donde todos los viernes las mujeres almuerzan juntas para construir pensamiento y acciones.

«Las mujeres cooperativistas precisamos órganos institucionalizados, con presupuestos y herramientas para planificar, establecer metas y llevarlas adelante», nos comenta otra de las entrevistadas.

Y se trata de un escalón fundamental.

Los encuentros de mujeres, convocados a nivel locales, regionales y nacionales, también se ven como fundamentales: son oportunidades para poner en círculo las prácticas y para seguir creando desde las mujeres.

Finalmente, un aspecto que apareció fundamental por defecto es el acceso a la comunicación y difusión. Es fundamental que los planes de igualdad se incorporen formalmente en la planificación de las instituciones; que plasmen la política general de las organizaciones y se difundan oportunamente. Es fundamental para las mujeres comunicar y comunicarse de forma apropiada. Y es también importante fortalecer la visibilidad y el reconocimiento hacia sectores productivos menos visibilizados y en los cuales las mujeres tienen una participación importante.

3.5 – Estrategias transversales: construir entramados, hacer Red

3.5.1 – Conectar dirigencias y bases

Ya se ha mencionado en el Capítulo 2 la importancia de generar entramados que conecten permanentemente las dirigencias con las bases, así como los centros con las periferias.

«Cuando fuimos a los territorios para encontrar a las mujeres, nos fuimos encontrando con que había grupos trabajando y nosotras nos las conocíamos», dice Gisela Wild, de COOPERAR.

Lo mismo nos comenta Isadora Candian dos Santos, de UNISOL. Para ella, un gran logro de UNISOL ha sido en el 2017 la realización del Primer Encuentro Nacional de Mujeres y posteriormente la realización de los Encuentros Estaduales de Mujeres en siete estados (Santa Catarina, São Paulo, Acre, Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Bahía y Paraíba).

«A través de los encuentros -dice Isadora- hemos podido llegar a ver el rostro de las mujeres de la ES y hemos tenido más argumentos para poder colocar fuertemente el tema en UNISOL. Es decir, nos resultó más clara la necesidad de trabajar sobre el género. Antes no conocíamos la realidad de las mujeres de los emprendimientos y ha sido interesante ir a los territorios y comprender las especificidades. Una información importante que se ha recabado es que –si bien las problemáticas son distintas según el lugar y el sector de producción- hay un tema que las mujeres sufren en todo lado y es la violencia de los varones en su propia familia. En el caso de los emprendimientos de agricultura familiar, donde la familia es la unidad productiva, la violencia está permeando la vida productiva».

También la LegaCoop comprueba en su trabajo de investigación la existencia de prácticas relevantes que no se conocían desde los órganos de representación.

Como ya mencionado, se han registrado casos en donde un movimiento de promoción desde arriba se encuentra con experiencias de terreno realmente transformadoras que no estaban conocidas en los órganos de representación. Entonces el nexo base- dirigencia- base es fundamental. Es fundamental dar visibilidad a las prácticas cotidianas de las mujeres, así como es fundamental para las mujeres de la base que existan órganos (comité o comisiones de género) que puedan representarlas y visibilizarlas.

La reflexión teórica y estratégica inspira la práctica, la cual después va más allá de la primera. Y es un proceso circular en donde cada anillo de la cadena fortalece al sucesivo.

«Se trata de generar cadenas -dice Lola Sanjuán-. Porqué ya nos dimos cuenta que los vacíos entre mujeres las pagamos doble. Entonces la genealogía la tenemos que reivindicar, tenemos que estar siempre ahí construyendo el futuro y lo que venga. Quien está tiene que estar trabajando ya con quien va a venir».

3.5.2 – Participar en la agenda feminista y en las plataformas de diálogo con el estado

«En los últimos años ya el Comité cuenta con un grupo sólido y con un buen nivel de formación sobre lo que es género», nos comenta Gisela Wild de COOPERAR. «Lo que estamos intentando hacer en estos últimos años ha sido tomar la agenda del movimiento de mujeres y trabajar algunos de esos temas que entendemos que son fundamentales para el movimiento y por otro lado también apuntar a instalar el modelo cooperativo en la agenda feminista, como una alternativa o como una posibilidad para resolver algunas de las cuestiones que son problemáticas para las mujeres. Esto es el sentido político que estamos tratando de tener en este último tiempo. Sería ser militante de género en el sector cooperativo y militante cooperativa en los espacios feministas: esa es como una visión que nos estamos dando».

La participación en las redes, tanto locales como nacionales, del movimiento feminista es fundamental.

«Para nosotros el entramado social es necesario»; dice Sofía Imeroni. «De hecho, Fecootra participa cada año en el encuentro nacional de mujeres de Argentina. Desde la Federación, además, estimulamos para que lxs cooperativistas conozcan leyes que son importantes en la lucha en contra de la inequidad de género. Es decir: la Ley de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales (Ley 26485); la Ley de matrimonio igualitario; la ley de identidad de género; la ley de parto respetado; el Programa nacional de educación información sexual integral (ESI)».

«La visibilización de la lucha feminista -agrega Sofía- ayuda a que en nuestras cooperativas los compañeros empiecen a cuestionarse sus privilegios y empiecen a hacerse un montón de preguntas que antes no se hacían. De hecho, en los últimos años han habido cambios importantes. Desde que yo comencé en el Consejo de administración hasta ahora he notado un cambio increíble en los compañeros. Los compañeros están empezando a de-construirse y piensan dos veces lo que van a decir, cómo van a accionar, que decisiones van a tomar, que antes no lo hacían. Es un logro colectivo a nivel nacional».

Y en tema de presencia pública, un elemento central es también la participación en espacios de debate y diálogo promocionados por el estado. Este aspecto está reflejado especialmente en la trayectoria de AMECOOP, que participa en todos los espacios a nivel de diputación y de provincia en donde se discuten acciones y estrategias para profundizar el acceso a los derechos y la autodeterminación para las mujeres.

«AMECOOP logró construir un entramado entre mujeres de las diferentes cooperativas y establecer redes basadas en la práctica del trabajo en común. Hemos hecho la experiencia de una red de mujeres cooperativistas para representarnos. Hemos ido ganando en representatividad y estamos adentro de diferentes instituciones. Aquí en Granada estamos en el Consejo de la Mujer del Ayuntamiento y en Pacto de Conciliación de la Vida Familiar y Personal del Consejo Provincial de las mujeres», dice Roser Buscarons de Huerto Alegre.

Un ejemplo de vinculación con las lucha del movimiento de las mujeres nos lo ofrece también la cooperativa italiana CAMST: una de las empresas italianas más relevantes en el sector de restaurantes y preparación de comidas, con siete mil socix trabajadorxs y una difusión internacional de sus productos.

En aplicación del séptimo principio cooperativo (la responsabilidad hacia la comunidad) CAMST es muy activa en la financiación de proyecto en tema de derechos de las mujeres y ha apoyado varios proyectos de COSPE, como es el caso de “Exit from violence. You are not alone”, proyecto realizado en el 2017 -con la Casa de la Mujer de Milán- en apoyo a las mujeres de Afganistán^[22].

3.5.3 – Investigar, recolectar información y difundir

Para concluir, es importante recordar la importancia de la investigación, así como de la formación y de la difusión. Y en este labor, las organizaciones del feminismo y de la ESS se pueden beneficiar notablemente de redes con el mundo académico y la sociedad civil.

Para generar políticas y darle implementación y seguimiento, siempre es importante contar con datos actualizados y análisis sobre la realidad en cuestión. Además, en el caso específico de las buenas práctica de mujeres en la ESS, disponer de unregistro de experiencias sistematizadas permitiría difundir de manera más acorde a la realidad los aportes que las mujeres de la ESS realizan a sus territorios.

Se precisa entonces acompañar las experiencias con una práctica constante de registro y de sistematización, pensando especialmente a la modalidad de la sistematización participativa, la cual implica un análisis y una reflexión sobre la práctica por sus propias protagonistas. Se trataría, entonces, de sacar a la luz y recolectar las iniciativas de las mujeres de la ESS, como parte del camino hacia el empoderamiento.

Es percepción difundida entre las entrevistadas que la economía de las mujeres no se difunde adecuadamente y que no se recibe una valoración correspondiente al aporte que representa para la comunidad. En el caso de Ecuador, se le considera “economía de serie b”: es “la economía de las mujeres”, que los varones no valoran y en la cual no buscan participación.

En la FCPU, este aspecto ha sido parte del debate en la Comisión de género, como se lee en un apartado del informe de COSPE del 2010:

«(…) en los organismos de gestión algunos sectores productivos tienen un mayor peso que otros y en general se trata de sectores dominados por los hombres. Las economías que lideran las mujeres son a menudo (o son consideradas) residuales, marginales, pequeñas, demasiado «sociales». Pero esta visión es percibida por las mujeres del Consejo como una visión «antigua» de la economía» [23].

Mantener documentación sistematizada y difundirla podría ser un camino para llenar el vacío existente. Cabe mencionar aquí que -en tema de documentación- el movimiento de las mujeres ha desarrollado prácticas que se sugiere tomar en cuenta, como es el caso de los archivos de las mujeres, de los cuales hay variedad experiencia variada en Italia.

«La visibilidad de las experiencias de mujeres crea referencias positivas, las fortalece como sujetos y contribuye a problematizar las iniciativas desde el punto de vista del género», escribe Miriam Nobre al respeto[24].

«Lo femenino, consignado a la sombra y al silencio, ha sido habilidosamente mantenido en la imposibilidad de constituirse como sujeto de un discurso propio, libre y autónomo –escribe Simonetta Ulivieri en un texto cuyo título es “Storie di donne”, (“Historias de mujeres”)-. Para que las mujeres comenzaran a ser “nombradas” se tuvo que esperar que ellas mismas expresaran con autoridad sus necesidades y sus deseos, llevándolos luego a propuestas políticas» [25].

Hay aquí entonces otro desafío para las mujeres cooperativistas: expresar con autoridad sus necesidades y deseos, transformándolas en propuestas políticas de relevancia para el territorio en su globalidad.

Pero para que eso suceda será importante identificar de manera puntual y estratégica las necesidades y deseos que las mujeres querrán poner sobre la mesa del debate. En este camino, una herramientas central de trabajo será la investigación acción participativa (IAP), indispensable metodología de trabajo y a la vez práctica política, que el proyecto plantea realizar en Uruguay en los próximos meses.

«La investigación acción -escribe la experta de COSPE que llevara adelante la formación sobre IAP en la FCPU- es una herramienta de metodología social que permite a lxs sujetxs “objeto” de la misma ser protagonistas del proceso de investigación valorando el intercambio de conocimientos, alimentando un proceso concienciación y de cambio que se hace acción social. Esta clase de investigación calificativa no se limita al estudio del fenómeno en sí mismo sino que, además, tiene el objetivo de activar a las personas en procesos transformadores y de empoderamiento» [26].

Concluimos el presente informe retomando en un resumen final el listado de herramientas que el recorrido realizado nos ha indicado. Un listado sin duda rico y capaz de generar -nos parece- un debate muy interesante en el Uruguay.

Las experiencias de los países involucrados en la investigación, sugiere a las mujeres cooperativistas del Uruguay analizar los siguientes opciones y posibilidades:

Antes que nada, revisar la ley de cooperativismo y/o ESS del país, analizando las posibilidades de introducir principios capaces de generar prácticas de transformación.
Generar iniciativas dirigidas a promocionar y difundir la ESS entre las mujeres, en cuanto en sí misma la ESS representa para ellas una oportunidad de empoderamiento.
Incluir de forma permanente en los planes de formación interna de cooperativas y organizaciones de la ESS, la formación en género para varones y mujeres y la formación en liderazgo y gestión para mujeres, asignando a la misma un presupuesto específico.
Conformar espacios de mujeres, (comisiones, comité o afines) formalmente reconocidos, con reglamentos y presupuesto propios. El estar juntas -analizando, debatiendo y buscando condiciones para fortalecer su puesto de trabajo y con ello su autodeterminación- favorece sin dudas la asunción de conciencia sobre la importancia para las mujeres de disputar espacios (y espacio público).
Construir entramados entre bases y dirigencia.
Crear e innovar en la producción, como estrategia para disputar espacios de mercado y consolidar los puestos de trabajo.
Interpelar el sistema hegemónico desde la práctica cooperativa de las mujeres.
Dirigir a los territorios una mirada no depredadora y construir una práctica cooperativa basada en la sostenibilidad de la vida.
Gestionar el poder según un modelo democrático e incluyente;
Investigar y mantener un conocimiento actualizado sobre la situación presente; desarrollar acuerdos con universidades y centros de investigación; y transformar los deseos y necesidades de las mujeres en propuestas políticas.
Comunicar-se y difundirse en los medios de difusión institucional.
Desarrollar planes de equidad, con presupuestos propios que garanticen el cumplimiento de las acciones planteadas.
Disputar en las organizaciones el establecimiento de acciones positivas, entre las cuales herramientas financieras para poder acceder a oportunidades de formación y para fortalecer los emprendimientos de mujeres.
Habitar los espacios públicos en donde se debate sobre los derechos de las mujeres y su autodeterminación: especialmente realizando alianzas con el movimiento feminista y participando en las plataformas de diálogo con el estado.
Asignar recursos específicos a toda acción de empoderamiento y acción que sea parte de un plan de acción para fortalecer la participación de las mujeres pero por encima de todo al mantenimiento de acciones de monitoreo periódico e investigación acción, ya que las realidades sociales son planetas en movimiento y la búsqueda del camino a recorrer debe considerarse una actividad permanente y nunca acabada.

Muchos ingredientes entonces están ahora sobre la mesa del debate. Y desde quien ha tenido la oportunidad y el privilegio de realizar este aporte a la lucha política de las mujeres cooperativistas del Uruguay, un muy buen trabajo a todas!

[1]Proporcionalidad de género en cooperativas: Recomendaciones para la implementación de nueva ley de cooperativas, Carolina Alid, 2016. La tesis de magisterio nos ha sido compartida por CIESCOOP (Centro Internacional de Economía Social y Cooperativa Universidad de Santiago de Chile) y está adjunta integral en la bibliografía.

[2]Participación de las mujeres en cooperativas y empresas de la economía social, Subsecretaría de economía y empresas de menor tamaño, gobierno de Chile, febrero 2015).

[3]Los países son: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Honduras, México, Nicaragua, Salvador, Uruguay.

[4]Cabe mencionar que sobre este aspecto hemos pedido una información más detallada, la cual no ha llegado a la fecha de cierre de este informe. Con la Comisión “Pari opportunità” de LegaCoop hemos tenido varios intercambios y gracias a la disponibilidad de su presidenta y del equipo que acompaña su trabajo, hemos podido profundizar interesantes aspectos que encontrábamos reflejados en los documentos y publicaciones que nos enviaron. Aun así, la experiencia de LegaCoop es tan rica que queda mucho para profundizar. Por cierto es una relación que recomendamos a la Comisión de género de la FCPU de tomar de forma directa.

[5]Il welfare aziendale e la conciliazione: proposte ed esperienze del mondo cooperativo(El welfare para las empresas y la conciliación: propuestas y experiencias desde el mundo cooperativo), ponencia de Dora Iacobelli, presidenta Comisión “Pari Opportunità” y vicepresidenta de LegaCoop, 2018.

[6]Para consultas, ir a: www.pariopportunita.legacoop.coop.

[7]Para información sobre Equipares, ver en: http://www.mintrabajo.gov.co/web/guest/el-ministerio/victimas-y-equidad-laboral-con-enfoque-de-genero/equipares.

[8]Lina Gálvez, docente de la Universidad Pablo de Olavide (UPO), Sevilla; directora del Master de Género, del Observatorio GEP&DO (Gender, Economy, Politics and Developement Observatory) y del grupo de investigación EcoEcoFem (Economía Ecológica, Feminista y Desarrollo) de la misma UPO.

[9]En: Mulheres da economia solidária no Brasil: estratégias para autonomia econômica e dignidade, UNISOL Brasil, 2018. El documento en su versión integral se encuentra en la bibliografía.

[10]Emanuele Pavolini, Welfare aziandale e conciliazione. Proposte ed esperienze dal mondo cooperativo, Il Mulino, 2016.

[11]Emanuele Pavolini, op. cit.

[12]Se define Welfare empresarial el conjunto de iniciativas que toma una empresa para incrementar el bienestar de sus trabajadorxs y de las familias, a través de un plan estructurado de servicios (vales para servicios de cuidado, microcrédito, planes de formación, etc.) y formas de organización del trabajo.

[13]Por la ley de Italia, son cooperativas sociales aquellas que gestionan servicios socio-educativo y de cuidado (cooperativas sociales de tipo A) o aquellas que realizan distintas tareas de producción, logrando la inserción laboral de personas en situación de desventaja (cooperativas sociales de tipo B)

[14]La cooperativa está conformada por los monotributos de sus socixs, lxs cuales entonces cobran solamente por sus horas trabajadas. Se trata de un tipo de cooperativa no prevista por la ley del Uruguay. Aun así, es interesante mencionar el mecanismo diseñado, aplicable a otras circunstancia excepcionales que puedan generar un estado de necesidad en lx socixs.

[15]En: UNISOL Brasil, 2018. Nelsa Fabián Nespolo, cooperativa UNIVENS y Cadena Justa Trama; en el 2018 era vice-presidenta de UNISOL Brasil.

[16]Miriam Noble,Mujeres en la economía solidaria, en Revista Vinculando, en www.vinculando.org.

[17]Amaya Pérez Orozco, Subervisión feminista de la economía. Aportes para un debate sobre el conflicto capital- vida. El texto está disponible en red.

[18]Dora Iacobelli.

[19]Para profundizar la información, ir a: www.luoghicomuni.org.

[20]Unisol Brasil 2018.

[21]Confederazione Generale Italiana del Lavoro, es decir: Confederación General italiana del trabajo.

[22]https://www.cospe.org/eventi/50495/exit-from-violence-cospe-e-camst-contro-la-violenza-sulle-donne-in-aghanistan/.

[23]Debora Angeli, Relazione missione Uruguay, 31Ottobre – 9 Novembre 2010, Anexo 2.1.

[24] Miriam Noble, Mujeres en la economía solidaria, op.cit.

[25]Storie di donne, autobiografie al femminile e narrazione identitaria, a cura di Simonetta Ulivieri e Irene Biemmi, Guerini Scientifica, 2015. Traduzione mia.

[26]Susi Monzali, Metodología IAP, Formación equipo Uruguay, Mayo 2019, Elementos metodológicos para la realización de una investigación acción participativa con enfoque de género.